赵州禅师的行脚
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发布时间：2022-04-26 19:11
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时间：2023-10-14 10:59
从南泉受法之后的全部行踪，《祖堂集》仅概言曰：“自尔，随缘任性，笑傲浮生，拥毳携筇，周游烟水矣。”
《行状》叙次稍详，谓受戒后，闻受业师在曹州西住护国院，乃归院省觐。受业师，即《行状》前此所称的“本师”，也就是当初从之披剃之师也。自南泉返曹州，一路上应该又寻访过一些寺院高僧吧。到护国院后，本师将这个消息告诉了郝家。其父母高兴不已，准备“来日”一起去看望。赵州这时却说：“俗尘爱网，无有了期。已辞出家，不愿再见。”当夜就收束行装避开了。比照《宋高僧传》“童稚之岁……越二亲之羁绊，超然离俗”的记载来看，其出家之后不愿再与俗世父母有任何瓜葛是合情合理的。
再离故土，赵州自携瓶锡，遍历诸方。常自谓曰：“七岁童儿胜我者，我即问伊。百岁老翁不及我者，我即教他。”（《行状》）表现出惟真理是求、漠视辈分资格的豪迈作派。虽然，这种精神粗看起来有点年轻人的狂傲和不明“世理”。
《景德录》载，赵州离南泉后，游历过黄檗（希运禅师，嗣百丈。住洪州黄檗山〈在今江西省宜丰县西北〉）、宝寿（沼和尚，员临济。住镇州〈治所在今河北省正定〉）、盐官（嗣马大师。住蘅州〈治所在今河南省衡阳市〉）、夹山（善会和尚，嗣花亭。住沣州〈治所在今河南省沣县〉）、五台山，并记有其化语。
源自赵州弟子文远记录的《赵州和尚语录》三卷，所辑法语中亦露出赵州和尚行脚时的踪迹。除第458则亦载在五台山勘一婆子、第510则亦记尝到宝寿而外，第11则赵州自述“老僧到沩山”；沩山灵佑，嗣百丈，住潭州（治所在今湖南长沙）。第204则，称“师到道吾处”；潭州道吾山圆智禅师，嗣药山，住湖南浏阳县。第434则，赵州说自己“初到药山”“得一句子”；药山惟□，嗣石头，住朗州（治所在武陵，今湖南常德市）。第456则，到云居；云居道膺，嗣洞山，住洪州（治所在今江西省南昌市）。第456、457则曰，去茱萸；茱萸山和尚，亦嗣南泉，住鄂州（治所在今湖北省武昌市）。第485则，与临济问答；临济之玄，嗣黄檗，住镇州（治所在今河北正定县）。第486页、487则，因慕寒山、拾得而参浙江天台山。第494则，行脚往大慈；大慈寰中禅师，嗣百丈，住浙江北部大慈山，第495则，受教于百丈；百丈怀海，嗣马祖，在江南西道（治所在洪州〈今东西南昌〉）。第496则，得投子蒸饼吃；投子大同，嗣翠微，住舒州桐城县（今属安徽省）。第509则，参潼关。
《祖堂集》卷第五《椑树和尚》，嗣法药山惟□的椑树和尚，与赵州问答“般若以何为体”。卷第十八《赵州和尚》，三峰指示赵州应住处；此三峰，或即三峰山道树和尚（734——825），直嗣北宗神秀，住寿春（今安徽寿县西南）（注释：参观陈垣《释氏疑年录》，页135。）
综合种种记载，赵州和尚行脚天下时，至少到过今天的河北、江西、湖南、湖北、浙江、安徽六个省。更值得注意的是，他寻访的师友不仅遍及惠能门下的“二甘露门”青原系和南岳系，而且包括了北宗神秀的足下；他为脱情捐累、求法证悟，只认禅证的上下而不拘辈分的高低，竟然同参师徒乃至于孙支。这在极重传承师嗣的禅宗当中，委实不易。当然，上举皆是赫赫有名的衲子，赵州在行脚的过程中，一定到过去时更多的无名萧寺，接触过更多的无闻僧徒。如，第488则记尝记的庵主，第490则载到一尊宿院等，皆是也；第12则语录更言，“老僧九十年前见马祖大师下八十余员善知识，个个俱是作家”，仅马祖门下就达八十多人！
柳田先生谓，赵州年轻时以历几乎不明，只能大致地说，早年在江南修行（注释：《禅籍解题》第五部分《唐代の禅籍·赵州录》。）。从以上的分析可知，赵州的行踪崖略在现存文献中还有可以凸现出来的。
正是在南北广泛体验的过程中，赵州和尚度过了他一生中最为重要的韶华，迸发出大量隽永瑰奇的法语。这些法语在其产生的当时，即随着禅僧们的流动而四外散播风行开来。
赵州究竟参访到何时才定住一地，《祖堂集》、《宋高僧传》皆未言及。《行状》谓“年至八十，方住赵州城东观音院”；《景德录》更称在游五台山后，“师自此道化被于北地，众请住赵州观音”；《祖庭事苑》卷第七《八方珠玉集·赵州》所载似更合于情理：“晚游于河、朔，被檀越之请，唱道于赵州之观音。”根据种种迹象判断，当是周游南方惠能门下各支后，复过黄河访问临济、宝寿，上五台山，然后方应大众之邀住观音院也。柳田先生认为，赵州是受燕、赵一带的首领之招，方重返故里附近的赵州（注释：《禅籍解题》第五部分《唐代の禅籍·赵州录》。）。恐不确。因为燕、赵藩王是在赵州和尚返回北方数十年后，方始闻见其大名而拜访其住处的（详下）。
《嘉泰普灯录》卷第七《南岳第十三世·黄龙元肃禅师法嗣·袁州仰山清简》：“僧问：‘集云峰不分明事，请师分付四藤条。’云：‘赵州八十方行脚。’云：‘得恁么不知时节？’曰：‘行到南泉即便休。’”对于这类无稽观点，日本无着道忠《禅林象器笺》卷第十二《参请类·行解》依《行状》述赵州发足始末后，尝加以驳斥，曰：“从谂自盛年行脚，到八十岁初住院，此谓‘赵州八十行脚’。世误言八十岁而行脚者，非也。”
虽然人们普遍认为赵州八十方定住一地，其语录第12则却称“老僧九十年前见马祖大师下八十余员善知识”，似乎九十岁以前尚飘泊在外也。
赵州语录第456则：“师到云居。云居云：‘老老大大，何不觅个住处？’师云：‘什么处住得？’云居云：‘前面有古寺基。’师云：‘与么，即和尚自住取。’师又到茱萸。茱萸云：‘老老大大，何不觅个住处去？’师云：‘什么处住得？’茱萸云：‘老老大大，何处也不识？’师云：‘三十年弄观骑，今日却被驴扑。’……”赵州为什么到耆年之纪还流荡江湖？或许是在南泉门下得不到重用吧，或许是在南方遍觅不见合适的止脚之处吧，或许是……白发飘飘而尚四处参访，内心的凄苦一定难于言说。然而，老天苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，正是为了动惊其心、坚忍痛其性，增益其所不能也。
