先秦的戏剧有哪些
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发布时间：2022-04-26 17:04
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时间：2023-10-16 01:27
《尚书·舜典》：“予击石拊石，以歌九韶，百兽率舞。”——舜帝时，原始人民在打猎以前或打猎以后，披着各种兽皮，敲打着石头跳舞，用以祈福或酬神。同时也用以庆祝他们获得丰收后的喜悦。
《吕氏春秋·古乐篇》：“葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕”——葛天部落，多人拿着牛尾道具，一面歌唱，一面跳舞。
二、先秦优戏
进入奴隶社会后，歌舞被奴隶主利用，逐渐进入宫廷或祭坛，成了统治阶级祭祀或娱乐的工具。巫觋、优（以歌唱或滑稽表演为职业的艺人）即在此时产生。
1、分工
“倡优”、“俳优”和“伶优”。
2、著名人物
楚国优孟、晋国优施、齐国优施、赵国优莫等。
3、著名故事
（1）“优孟衣冠”——见《史记•滑稽列传》。春秋楚国一位叫“孟”的优人，穿戴已故去的相国孙叔敖的衣冠，模仿孙叔敖的举动，使孙的遗族得到封赠的故事。
（2）“贵马贱人：春秋时的楚庄王好搜罗名马。一天，他的一匹最心爱的马突然死了，于是下令要用葬大夫的隆重礼节去葬死马。凡是去谏阻的人，都遭到了责骂。自此，无人再敢上殿去劝说。独有优孟不惧楚王之威，还要去阻谏。他别出心裁，刚上殿就仰天大哭起来，庄王忙问其原因，优孟回答说：楚乃堂堂大国，只用大夫之礼葬名马，未免失之小气，不如改用葬天子之礼。这样，天下的人都知道你楚王贵马贱人了。庄王听后，觉得自己做得是有点过份，于是取消了厚葬死马的命令。
4、发展及意义
前秦由于生产力的落后，人们对许多自然现象、社会现象，以及人的生老病死等自然规律都十分茫然，只能凭借自己的想像去解释。导致了对神鬼的信仰和对巫觋的崇拜。于是在民间就出现了由巫觋穿戴着神的面具和衣物，模仿着神的音貌和动作，以驱逐四方鬼疫的祭祀活动。周代以前的傩舞就属于这种形式。到了战国时代，这种民间由巫觋扮演神鬼的祭祀仪式依然存在。《楚辞·九歌》，就是楚国民间祀神歌舞的歌辞。无论从《东君》、《云中君》、《大司命》、《少司命》，还是《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》，甚至《国殇》中，我们都能看到楚国当时民间祭祀神鬼时十分热闹、盛大的歌舞场面。单从舞蹈上看，就有独舞、对舞、以及男女成队的集体舞等。舞者手持鲜花、香草，身着鲜艳华丽的服装，在钟、鼓、琴瑟、箎等乐器的伴奏下，唱着抒情的歌曲。或独唱，或齐唱，或对唱，尽量模仿某些神鬼的动作和思想感情。
那时的表演“仅仅是追求模仿生活原型的肖似，算不上是艺术形象的创造”（《中国大百科全书·戏曲·曲艺卷》），但这种模仿表演应该说已经具备了一定的戏剧美的因素，已经是一种戏剧行为，和后来的戏剧演员的扮演某一角色，表演某个故事的情节已经十分接近了。
“后世戏剧，当自巫、优二者出；而此二者，固未可以后世戏剧视之也。”（《宋元戏曲考》王国维）
虽还不能把优、巫的表演看作是戏曲艺术形成的真正开端，但优伶和巫觋从某种意义上看，可以说是我国最早的戏剧演员了。而优舞则在原始舞蹈的基础上进入了一定的专业范畴，成为中国戏曲的萌芽。
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时间：2023-10-16 01:28
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时间：2023-10-16 01:28
散乐，又称为俗乐，原指周代民间乐舞，历史远比雅乐久远。
郑卫之声，指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。因儒家认为其音*，故斥之为淫声。
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时间：2023-10-16 01:29
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