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《孙子兵法》九变篇,“九变”两字怎么理解

发布网友 发布时间:2022-04-25 02:35

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热心网友 时间:2023-10-21 15:21

何谓“九变”?孙子兵法没有详细解释,后人解释为多变。
本人以为,孙子是借地理位置的变化,提醒人们战争中各种情况都在变化。
为将者,要随机应变,才可取胜。
其实地理位置方向可以描述的也是九个,“东、西、南、北、中、东南、西南、东北、西北。”而这九个方向中,位置不同,地域不同,天、地、人、物条件不同,又生出许多不同来。
孙子兵法《九变篇》中用三个“五”来向读者说明变化的重要性。
五地:指“圮地、衢地、绝地、围地、死地。”
圮地多沼泽,易陷其中,不可驻扎;衢地四通八达,要结交当地势力,选准方向;绝地不可停留;围地要设计待敌,围敌而不被敌围;死地要殊死博击。
五利:指“不由、不击、不攻、不争、不受。”
要想变不利为有利,应做到上述“*”。可做的并不一定要做,不可做的并不一定不做,一切要看是否对完成目标有利。
所以:有通路不一定都要走,遇敌人不一定都要打,见城镇不一定都要攻,过地方不一定都要争夺,上级的命令不一定都要执行。一切都要为了完成最终目标而行事。
五危:指“必死、必生、忿速、廉洁、爱民。”
任何事情都不能太过,太过反而走向反面。硬拚易被诱杀,贪生易被俘虏,急躁易中奸计,好名易被污辱,太过“爱民”易致烦劳。
由此可见:战争的条件(其他事情也一样)是多种多样的,变化随时随地可见。胜者,必须要通九变之利,知九变之术。

热心网友 时间:2023-10-21 15:22

“九变”两字应理解为变化无穷、变化多端。意思是作战方式与策略原则的掌握运用,应根据具体情况而高度灵活机动。 “九”是极数,是“多”的意思。

热心网友 时间:2023-10-21 15:22

  《孙子兵法》九变篇,“九变”两字应理解为变化无穷、变化多端。意思是作战方式与策略原则的掌握运用,应根据具体情况而高度灵活机动。
  “九”是极数,是“多”的意思。篇题为“九变”,就是变化无穷的意思。细查本篇所列举的内容可知,以辩证、发展之态度看待战场变化,在利害之处综合考虑,见利思害,见害思利,应对之策须要灵活机动,以上为此篇的核心内容。
  原文:
  孙子曰:凡用兵之法,将受命于君,合军聚众。圮地无舍,衢地交合,绝地无留,围地则谋,死地则战。涂有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受。故将通于九变之地利者,知用兵矣;将不通于九变之利者,虽知地形,不能得地之利者矣。治兵不知九变之术,虽知五利,不能得人之用矣。
  是故智者之虑,必杂于利害。杂于利,而务可信也;杂于害,而患可解也。是故屈诸侯者以害,役诸侯者以业,趋诸侯者以利。故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。
  故将有五危:必死,可杀也;必生,可虏也;忿速,可侮也;廉洁,可辱也;爱民,可烦也。凡此五者,将之过也,用兵之灾也。覆军杀将必以五危,不可不察也。
  译文:
  孙子说:凡是用兵的法则,主将受领国君的命令,征集兵员编成军队,在“圮地”上不要驻止,在“衢地”上应结交诸侯,在“绝地”上不可停留,遇到“围地”要巧出奇谋,陷入“死地”就要殊死奋战。
  有的道路不宜通过,有的敌军不宜攻击,有的城邑不宜攻占,有的地方不宜争夺,不合乎上述“九变”的,即使是国君的命令,也可以不执行。
  所以,将帅能通晓九变好处的,就懂得用兵了,将帅不通晓九变好处的,虽然知道地形情况,也不能得地利。指挥军队而不知道各种机变的方法,虽然知道“五利”,也不能充分发挥军队的战斗力。
  所以,明智的将帅考虑问题,总是兼顾到利和害两个方面。在有利情况下考虑到不利的方面,事情就可以顺利进行;在不利情况下考虑到有利的方面,祸患就可以避免。
  能使诸侯屈服的,是用诸侯最害怕的事情去威胁它;能役使诸侯的,是用危险的事情去困扰它;能使诸侯归附的,是用利益去引诱它。
  所以用兵的法则,不要寄希望于敌人不来打,而要依靠自己严阵以待,充分准备;不要寄希望于敌人不来进攻,而要依靠自己有使敌人无法攻破的充足力量和办法。
  将帅有五种致命弱点:有勇无谋,只知死拼,就可能被敌诱杀;临阵畏怯,贪生怕死,就可能被敌俘虏;急躁易怒,一触即跳,就可能受敌*而妄动;廉洁而爱好名声,过于自尊,就可能被敌侮辱而失去理智;溺爱民众,就可能被敌烦扰而陷于被动。这五点是将帅易犯的过失,是用兵的灾害。军队的覆灭、将帅的被杀,都是由于这五种致命弱点造成的,这是做将帅的人不可不充分注意的。

热心网友 时间:2023-10-21 15:23

《孙子兵法 九变》全文
  凡用兵之法,将受命于君,合军聚众。屺地无舍,衢地交合,绝地无留,围地则谋,死地则战,途有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受。
  故将通于九变之利者,知用兵矣;将不通九变之利,虽知地形,不能得地之利矣;治兵不知九变之术,虽知五利,不能得人之用矣。是故智者之虑,必杂于利害,杂于利而务可信也,杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害,役诸侯者以业,趋诸侯者以利。故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待之;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。
  故将有五危,必死,可杀也,必生,可虏也,忿速,可侮也,廉洁,可辱也,爱民,可烦也。凡此五者,将之过也,用兵之灾也。覆军杀将,必以五危,不可不察也。

九是古代数字中的最大数字,也是最吉祥的数字。九五之尊、九九归一、九阳真经、九阴真经...莫不以九为数。
这里的九变,意思战争的形态是千变万化的,不能拘泥于某一种或几种形态,而是要根据时间、地点、人数、天气、领军之将、兵士等不同变化而调整战略战术。
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