佛教说不分别,不执着善恶。是不是不做善事也不做恶事。达到什么都没有...

1.佛教说不分别不执着善恶。但还是要众善奉行。只有行善达到“至善”，断除“法执”，才是不分别不执着善恶的佛的境界。2.佛经说做善事而不执着分别，才教波罗蜜。波罗蜜就是到彼岸成佛之意。比如：布施时能够不着于心，才叫“布施波罗蜜”，其他忍辱、持戒、禅定、精进、智慧，都是如此。（见《...

不是那个意思，不定是指事物现象不永恒变化无常，本质空性 佛法说做善得善果（享福不会永恒会渐渐用尽的）做恶得恶果（受罪也不会永恒会渐渐减弱的），只是表面现象，一切现象无常变化，没有恒定现象，所有现象本质空性不可得 所以说修行佛法要不执着一切善恶苦乐的无常变化现象，安住在本无可得的空性中，...

所谓不尽有为，虽然我已经领悟分别之见导致了世间法的产生，但是却要继续以慈悲之心去做有为之事，即度化众生，并不是说他们的心还沉浸在有为之中，他们不执着于善恶的分别之见，只要能够对众生解脱有用，即使身受恶报，也要去做，这就是所谓的 我不入地狱，谁入地狱精神 ...

因为执着于有，不明万法皆空的道理，就会产生无尽的妄想分别执着，无量无边的痛苦和生死轮回也就产生了。如果执着于空，不明空能生万法的道理，就会懈怠，就不能消无始劫来所造下的无量无边的业，同样也得不到解脱。诸恶莫作是为了避免再造新的恶业，增长恶报；众善奉行，是积功累德，积累福德，为...

错了，所谓无分别是指对一切事物自在如如，不起爱憎之心，并非善恶不分是非不辨。明善恶知是非，而不起爱憎。慈悲清净。

1、不要执着于善恶和要做善事,这是学佛过程中的两个层次,先要做到后者才有可能做前者,完善后者之后,放下执着,才有可能不要执着,这个放下执着包括放下执着善恶。如果没有后者,直接说做到了后者,是想做恶事的人们为自己作恶找的借口,是自己哄骗自己。 2、弱肉强食在动物世界和人类有个本质区别,动物世界的动物...

不是说不知善或者不去知道什么是恶，而是说对善和恶的分别需要以智慧的分辨去把握，脱离于外部的形式和表现去认识，也不能局限于思维的定式中去认识。所有心识的错误执著，都是源于自我的欲望，产生了贪、嗔、痴等。对于善或者恶的执着其实也一样是这样，在“我见”的程度去看问题，都是来自于固定...

所以无分别心。善恶之分只因外在的虚幻之象导致的，你越是执著，就越有分别心，所以，人一直认为，有好人就有坏人，其实这是一种执著，是对虚妄的执著。你用恶判断，那就是以恶看世，你用善去判断，那就是善法住世。你用无分别心去看，那就无恶无善。其实，佛教还有一句话“一切唯心造”...

意思就是说你不是不幸福，自己的事情都可以自己办到位，也没有必要去求别人。第二句：你的一生是平淡的，没必要用那么多心机算计什么，平淡也是福。第三句：你也不知道明天或者以后会怎么样，所以说你用没有心结果是不会改变的。第四句：如果真的想去走仕途，来达到自己的幸福的话，你会失去自由...

。佛菩萨没有分别、没有执着、没有妄想。实话讲，佛菩萨那里会欢喜？哪里会悲伤？这都是世人自己想出来的。当某人弃恶从善，为了鼓励他，当然要告诉他佛菩萨因为他的善行而欢喜。我若全说了，岂不是把你的悟门都堵死了吗？与其我滔滔不绝说两个小时，也不如你深入经藏豁然通达来的准确。