布达拉宫和大昭寺差多远?
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发布时间：2023-07-18 14:32
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热心网友
时间：2024-11-02 04:25
两个位置距离是1.7公里，开车大约需要9分钟。
热心网友
时间：2024-11-02 04:26
布达拉宫和大昭寺是进入拉萨必去的景点。这两个景点人气很高，名气也很大，充满了王权和宗教的双重含义。在这里你会体验到不一样的华丽感动。这里给大家详细分析一下布达拉宫和大昭寺的区别。
布达拉宫是*的象征，是*人民敬仰的圣地。去*，布达拉宫是必去之地。
布达拉宫位于拉萨市中心海拔3700米的红山上。“布达拉”其实是梵文“普陀”的音译，指的是观世音菩萨居住的岛屿。
布达拉宫建于公元7世纪。松赞干布统一*后，为促进吐蕃*、经济、文化发展，促进与唐朝的睦邻友好关系，迎娶唐朝，迎娶文成公主而建。不幸的是，除了一个王法洞穴外，所有唐代的原始建筑都被战争摧毁了。
1645年由五世*在原址重建，历时近50年，于1693年竣工。之后*喇嘛继续扩建，十三世*喇嘛进行了大规模的修建和增建，形成了我们现在看到的规模。
布达拉宫是一座藏式宫堡建筑，建筑重叠，寺庙高耸。依山而立，与红山融为一体，气势磅礴。沿墙披白的赭石红墙特别壮观，尤其是“Z”字形的侧墙。红色的赭石无疑是“点睛之笔”，让入宫的台阶像两条巨龙从山脚盘旋，舞向白宫，令人叹为观止。
在导游的带领下，我们仔细看了看边马墙，才发现原来以为只是装饰性的赭色墙边，而不仅仅是漆成赭色。墙体材料是当地特有的灌木扁马草筷子般粗，经过特殊处理捆扎而成，还能减轻墙顶重量。
布达拉宫外，有13层。在佛教中，13被认为是一个吉祥的数字。佛教传入中国，分为密宗、禅宗等13个教派。宝塔也是13层。13在佛教中代表功德*，与西方*教文化观念正好相反。是不是很有意思？
下面四层是岩石支撑的土墙，但实际上只有九层。整个建筑由木头和石头构成，外墙为红白黄黑四色。红色象征权威，白色象征和平，黑色象征庄严，*象征繁荣。
白色的主楼叫白宫，红色的叫红宫。白宫是*喇嘛生活和从事*活动的地方。红宫是布达拉宫最高、最中心的位置，是*喇嘛的灵塔殿和各种佛寺。
每年雨季过后，藏历9月22日“神节”前，僧人和群众都会粉刷布达拉宫的外墙。因此，布达拉宫的外部看起来焕然一新，整洁、典雅、庄严，没有400多年历史的沧桑。
走进去，一股沉甸甸的沧桑感扑面而来。两人高的原木大厚门留下了多年来路人帮忙的痕迹：门的这一部分明显光洁，已经磨破的门框棱角变得圆润。除了手感，我想不出其他因素。水滴穿破，水有影响。只是擦肩而过，不经意的轻轻触碰，就能有这么大的“力量”？
看着宫殿屋顶多年未维护翻新的柱子，想到他们每年都要粉刷外墙，就觉得很奇怪。为什么不在这里维护？
猜猜这是什么地方？你感觉如何？
这些是布达拉宫白墙上远远望去的黑框小窗户。布达拉宫的城墙有2到5米厚，城墙的部分夹层里灌满了铁汁。墙的内侧也有窗框栅栏。我用栅栏拍的。这是我第一次看到墙的厚度。所以，外面的阳光刺眼，我走着走着就冒汗，而寺庙里面又凉又暗。
这次访问
进入日光寺后，有神圣庄严的宫殿、佛寺、灵塔，不能拍照，不能戴帽子、墨镜。
进入寺庙后，光线突然暗了下来。我们的导游是一位负责、有经验、认真、能干的女导游。为了让我们能最大限度地看到和了解布达拉宫的历史和藏品，她在车上给我们讲解。进寺后，她不遗余力地把我们带到每一个开阔的地方，详细讲解。她被守寺的和尚催了好几次，一催，导游立马答应了，很顾忌的领着我们走了。她解释说，这是浪费时间。
除了松赞干布和文成公主，还有六世*喇嘛仓央嘉措，其他历史人物鲜为人知。即使在这些开阔的地方，我们也看到了许多文物和令人惊叹的宝藏。
红塔大殿里有八座灵塔。灵塔是高僧或德高望重的人死后的墓地。五世*喇嘛洛桑嘉措因其对*的最大贡献而拥有最大最精美的灵塔。
五世*喇嘛灵塔的寺塔高14.85米，外形完全按照菩提塔建造。这座塔被包裹在金锅里。塔面的金炒锅要用3721公斤黄金(在导游的提示下我们都记住了这个数字)。塔上镶嵌着数以万计的珠宝玉石，如天珠、玛瑙、绿松石、红珊瑚等。虽然只有大厅里的走廊被明亮的酥油灯照亮，但也可以看到它闪闪的金光和辉煌。
导游说，这些金银首饰是虔诚的信徒献上的。他们用家里的钱换金银珠宝。他们从*各地，甚至从甘肃、青海、四川等地跋涉千里，不辞辛苦，撞破脑袋，翻山越岭，风餐露宿数月甚至数年，只为在拉萨向佛祖献上真心，为自己的族人、家人和自己祈求来世。
大厅采光不太好，采光通风不足，呆久了很凉。走出宫殿，看到天地间蓝天，白云如雪似龙起舞，宫墙上野花盛开，心情豁然开朗。我还是比较喜欢大自然自由清新的样子。
藏族人民有一句话叫“先有大昭寺，后有拉萨城”，大昭寺在藏族人民心中的重要性不亚于布达拉宫。大昭寺离布达拉宫很近，大约1.4公里，步行需要20分钟。站在布达拉宫东南方看，金色的是大昭寺。
大昭寺已有1300多年的历史。主殿内供奉着文成公主带进*的释迦牟尼十二岁金像。
相对来说，布达拉宫的游客更多，而大昭寺的信众更多。
拉萨有四条转弯车道。其中内圆转于大昭寺，称为“朗阔”；绕大昭寺八廓街(八角街)一圈，称“八廓街”；外圈围绕拉萨全城，称为“林阔”。还有一个在布达拉宫周围，叫“子阔”。
绕着大昭寺走一圈，只要是你就敲你的头。
晚上在大昭寺磕头的信众很多。
以布达拉宫为中心，横着走的朝拜者。
离开布达拉宫的时候，突然被一个从我脚边走过的小孩吓了一跳。惊魂未定的孩子已经站了起来，顺着他的方向看去，看到一个信徒正在烈日下绕着布达拉宫磕头。他向左移动三步，默念，双手合十，高昂着头，移到胸前，再从胸前移开。他平行于地面向前伸展，俯卧在地上，额头轻叩地面，双手合十。
布达拉宫和大昭寺，对我来说，是为了欣赏它们的雄伟、壮丽和庄严，还是为了探寻它们的神秘。对于信徒来说，他们是神一样的存在，他们希望在那里，在这个世界上面临巨大的困难和障碍时，他们必须向前奉献他们虔诚的心。
从林芝回拉萨，在一家小饭馆吃午饭，瞥见邻桌一个乞丐讨钱。当他转向我们的桌子时，他发现他和那个乞丐不一样。他的三三五四的衣服破了，但还算干净。寸板，皮肤紧致黝黑，也很有活力。他穿着一双半新的运动鞋，背上背着一个松松垮垮的背包，看见一条满是灰尘的围裙挂在胸前，下摆破了。
真的还是假的？当我再仔细看他的脸时，虽然是在离太阳最近的地方*被紫外线晒成古铜色，但在他的额头*仍然可以清晰地看到一块颜色较深、大小不规则、像胎记一样的一元硬币！
他略带羞涩的收下了我们给他的钱，又一次对我们说了他的祝福。他洁白如骨瓷的牙齿，黑白分明的眼睛，在他黝黑的脸上格外醒目，让我不再怀疑他确实是一个真正的朝圣者！
邻桌的大姐想起早餐没吃的鸡蛋和馒头，拿回车上给他。他低下头，伸出手，然后握住它们，然后转身消失在我的视线之外。
晚饭后，我们继续返回拉萨。午睡时间到了。闭上眼睛，却得不到。想到这个朝圣者，他黝黑的脸庞，明亮的眼睛，想到他三步就要用额头丈量大地，想到他不知从哪里来，已经走过了多少路，想到离拉萨还有几百公里，不知道还要穿越多少天，想到这一路的艰辛，想到他们坚定的和平，泪水忍不住顺着眼角流下。
当我们嘲笑他们的无知时，我们的信念远不如他们坚定；当我们认为他们愚蠢的时候，我们的灵魂远不如他们丰富；当我们怜悯他们的时候，我们的心远没有他们的纯洁。当我们被他们的虔诚和坚定所感动的时候，我们发现也许我们自己也是愚蠢和可悲的。他们过着比我们更幸福、更和平的生活，他们在精神上获得了永生。
西边的姜一郎
在西行的路上
我赶上了一个朝圣者。
她用额头走路。
我让她上车，她摇头一笑。
说，你的车到不了我想去的地方。
