儒以修己为体,以治人为用;道以静为体,以柔为用;佛以定为体,以慈为用...

“修己以清心为要，涉世以慎言为先。群处守嘴，独处守心。”的意思是修养自己的要诀是清净自己的内心，与外部世界打交道要谨慎的说话。当很多人在一起的时候，不要乱说话。当自己独处的时候，克制好自己，不乱心神。“修己以清心为要，涉世以慎言为先。群处守嘴，独处守心。”出自《格言联璧》之...

它的先后次第(穷理、正心、修己、治人)章节科目的详情又是这样的特定,实现“知天命、复其性”它之所以为不二教化,都是因为天命是本人的主宰,就像国家的君王一样,亲自身体力行这个“圣教”之后就能体会的到,是妙不可言的、是形之上的。 不像只有等待时机才能寻求民生日用常理伦常这样属于外在的看见的东西,是形...

◎白话解:天地万物皆有本有末,凡事都有开始和终了,能够明白本末、终始的先后次序,就能接近大学所讲的修己治人的道理了。4.欲治其国者;先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。◎白话解:要想治理好自己的国家(治国),一定要先治理好自...

33、自家有好处,要掩藏几分,这是涵育以养深;别人不好处,要掩藏几分,这是浑厚以养大。 34、花繁柳密处拨得开,方见手段;风狂雨骤时立得定,才是脚跟。 35、人当变故之来,只宜静守,不宜躁动。即使万无解救,而志正守确,虽事不可为,而心终可白。否则必致身败,而名亦不保,非所以处变之道。 36、持...

夫体道以匠物,宝德以长生者,黄老是也。(《抱朴子内篇·明本》) 是以道家之所至秘而重者,莫过乎长生之方也。(《抱朴子内篇·勤求》) 这里的道家、黄老,都是指以求长生不死为目的的道教。 葛洪批评张角等人道:“曩者有张角、柳根、王歆、李申之徒,或称千岁,假托小术,坐在立亡,变形易貌,诳惑黎庶,...

人法地,地法天,天法道,道法自然。26.重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根,躁则失君。27.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人。常善救物,故无弃物。是谓...

鲁世世相传以岁时奉词孔子家,而诸儒亦讲礼乡饮于孔子家。显而易见,孔门弟子虽然学有不同,但他们出于对孔子的同样尊敬,估计他们在为孔子眼三年之丧,守三年心表的时候,可能尚未发生别立门户等分化现象。 孔门后学的分化大概发生在弟子们为孔子眼三年之丧结束的时候或之后。据《孟子·滕文公上》记载,孔门弟子...

出自朱熹的《大学章句集注》中对“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”的解释——大学者，大人之学也。明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也……意思是：所谓“明德”是人从自然中得来的，心态安详，对世上一切都清清楚楚，具备了自然中一切道理可以用来...

四十、家住长安,出仕东安,貌比潘安,才比谢安,修己以安人,修己以安百姓 四十一、十里长安街,百姓千家万户,长治久安 四十二、一岁二春双八月,人间两度春秋 四十三、霜降降霜,儿女无双双足冷 四十四、晃岩日光照山石 四十五、朝夕观水,潮汐上下心忐忑 四十六、烟锁池塘柳 四十七、游西湖提锡壶锡壶掉西湖惜乎锡...

孔子的核心思想是“仁”和“礼”。“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张要求统治阶级要体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。“礼”的主张是“克己复礼”，就是要克制自己，使自己符合“礼”的要求，孔子追求的“礼”是西周...