小不忍则乱大谋的含义是什么?
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发布时间：2022-04-24 18:45
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时间：2023-11-03 08:45
工作中，管理者难免会有许多不如意的事情需要去忍让。管理者面对不同的环境、不同的对手，有时采用什么样的手段已不太关键，而怎样保持良好的情绪才是至关重要的。“小不忍则乱大谋”，管理者要很好地控制自己的情绪。
自古以来，评价人的标准，要看一个人的涵养和行事的能力与风格。那样就可以明白是否可以成为可塑之才，是否有大将之风。一个人的涵养来源于他的修养，有修养之人都懂得控制情绪。遇事不能冷静，并且以极端手段处世的人，肯定不是一个有修养之人，更不是一个好的决策者。
情绪处理得好，可以将阻力化为助力，帮你解危化险。情绪若处理得不好，便容易失去控制，产生一些非理性的言行举止，轻则误事受挫，重则违法乱纪。
隋朝时，隋炀帝是个暴君，各地农民起义风起云涌，隋朝的许多*也纷纷倒戈，转向帮助农民起义军。因此，隋炀帝的疑心越来越重，对朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是易起疑心。唐国公李渊曾多次担任*和地方官，所到之处，悉心结纳当地的英雄豪杰，多方树立恩德，因而声望很高，许多人都来归附。这样，大家都替他担心，怕遭到隋炀帝的猜忌。正在这时，隋炀帝下诏让李渊到他的行宫晋见。李渊因病未能前往，隋炀帝很不高兴，多少产生了猜疑之心。当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子，隋炀帝向她问起李渊未来朝见的原因，王氏回答说是因为病了，隋炀帝又问道：“会死吗？”
王氏把这消息传给了李渊，李渊更加谨慎起来，他知道迟早为隋炀帝所不容，但过早起事又力量不足，只好隐忍等待。于是，他故意败坏自己的名声，整天沉湎于声色犬马之中，而且大肆张扬。隋炀帝听到这些，果然放松了对他的警惕。这样，才有后来的太原起兵和大唐帝国的建立。
控制好情绪需要理性的克制。克制是做事一大智慧，它有助于人们消除潜在危机。假如李渊当初听了隋炀帝的话，怒火中烧马上与之理论或采取兵变，很可能会因为准备不足，时机不成熟而失败。一旦失败，则可能再无机会从头再来了。
所谓的忍，是一种等待。这种忍，不是性格软弱，不是忍气吞声，而是高明人的一种谋略，是成功做事的上上之策。
一位先哲说过，无论怎样学习，都不如他在受到屈辱时学得迅速、深刻、持久。屈辱使人学会思考，体验到顺境中无法体会到的东西；它使人更深入地去接触实际，去了解社会，促使人的思想得以升华。
善于从屈辱中学习，实在是成就业绩的一个重要因素。
古往今来，由于忍辱负重而取得成功的事例多得不胜枚举，单是司马迁《报任安书》中就一口气罗列了一大串。他说：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离*》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”虽然司马迁的某些说法不见得十分准确，但至少可以反映出司马迁对于“左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”之类的做法所持的赞赏态度。
人们或许要问，司马迁为什么要盛赞这样的古人呢？
众所周知，司马迁是卓越的史学家和文学家之一，他不仅开创了史书纪传体的先河，而且还树立了我国传记文学的一座丰碑。虽然他一贯以为“诟莫大于宫刑”，但就是他，为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，为了完成他那“上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇”的鸿文巨著《史记》的写作，竟然“就极刑而无愠色”。他在“身残处秽，动而见尤，欲益反损”的极端困境之中还念念不忘“网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪”。这得需要多大的毅力啊！
司马迁虽然对自己所蒙受的奇耻大辱无比地激愤和痛苦，但是他并没有因此而有丝毫的退却。他不但坚强地活了下来，而且还坚持完成了《史记》的写作，实现了他那“隐忍苟活”的最初目的。
作为决策者，无时无刻不需要你去忍。忍耐并不是退缩，而是在平静中把握成功的契机。
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工作中，管理者难免会有许多不如意的事情需要去忍让。管理者面对不同的环境、不同的对手，有时采用什么样的手段已不太关键，而怎样保持良好的情绪才是至关重要的。“小不忍则乱大谋”，管理者要很好地控制自己的情绪。
自古以来，评价人的标准，要看一个人的涵养和行事的能力与风格。那样就可以明白是否可以成为可塑之才，是否有大将之风。一个人的涵养来源于他的修养，有修养之人都懂得控制情绪。遇事不能冷静，并且以极端手段处世的人，肯定不是一个有修养之人，更不是一个好的决策者。
情绪处理得好，可以将阻力化为助力，帮你解危化险。情绪若处理得不好，便容易失去控制，产生一些非理性的言行举止，轻则误事受挫，重则违法乱纪。
隋朝时，隋炀帝是个暴君，各地农民起义风起云涌，隋朝的许多*也纷纷倒戈，转向帮助农民起义军。因此，隋炀帝的疑心越来越重，对朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是易起疑心。唐国公李渊曾多次担任*和地方官，所到之处，悉心结纳当地的英雄豪杰，多方树立恩德，因而声望很高，许多人都来归附。这样，大家都替他担心，怕遭到隋炀帝的猜忌。正在这时，隋炀帝下诏让李渊到他的行宫晋见。李渊因病未能前往，隋炀帝很不高兴，多少产生了猜疑之心。当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子，隋炀帝向她问起李渊未来朝见的原因，王氏回答说是因为病了，隋炀帝又问道：“会死吗？”
王氏把这消息传给了李渊，李渊更加谨慎起来，他知道迟早为隋炀帝所不容，但过早起事又力量不足，只好隐忍等待。于是，他故意败坏自己的名声，整天沉湎于声色犬马之中，而且大肆张扬。隋炀帝听到这些，果然放松了对他的警惕。这样，才有后来的太原起兵和大唐帝国的建立。
控制好情绪需要理性的克制。克制是做事一大智慧，它有助于人们消除潜在危机。假如李渊当初听了隋炀帝的话，怒火中烧马上与之理论或采取兵变，很可能会因为准备不足，时机不成熟而失败。一旦失败，则可能再无机会从头再来了。
所谓的忍，是一种等待。这种忍，不是性格软弱，不是忍气吞声，而是高明人的一种谋略，是成功做事的上上之策。
一位先哲说过，无论怎样学习，都不如他在受到屈辱时学得迅速、深刻、持久。屈辱使人学会思考，体验到顺境中无法体会到的东西；它使人更深入地去接触实际，去了解社会，促使人的思想得以升华。
善于从屈辱中学习，实在是成就业绩的一个重要因素。
古往今来，由于忍辱负重而取得成功的事例多得不胜枚举，单是司马迁《报任安书》中就一口气罗列了一大串。他说：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离*》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”虽然司马迁的某些说法不见得十分准确，但至少可以反映出司马迁对于“左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”之类的做法所持的赞赏态度。
人们或许要问，司马迁为什么要盛赞这样的古人呢？
众所周知，司马迁是卓越的史学家和文学家之一，他不仅开创了史书纪传体的先河，而且还树立了我国传记文学的一座丰碑。虽然他一贯以为“诟莫大于宫刑”，但就是他，为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，为了完成他那“上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇”的鸿文巨著《史记》的写作，竟然“就极刑而无愠色”。他在“身残处秽，动而见尤，欲益反损”的极端困境之中还念念不忘“网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪”。这得需要多大的毅力啊！
司马迁虽然对自己所蒙受的奇耻大辱无比地激愤和痛苦，但是他并没有因此而有丝毫的退却。他不但坚强地活了下来，而且还坚持完成了《史记》的写作，实现了他那“隐忍苟活”的最初目的。
作为决策者，无时无刻不需要你去忍。忍耐并不是退缩，而是在平静中把握成功的契机。
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自古以来，评价人的标准，要看一个人的涵养和行事的能力与风格。那样就可以明白是否可以成为可塑之才，是否有大将之风。一个人的涵养来源于他的修养，有修养之人都懂得控制情绪。遇事不能冷静，并且以极端手段处世的人，肯定不是一个有修养之人，更不是一个好的决策者。
情绪处理得好，可以将阻力化为助力，帮你解危化险。情绪若处理得不好，便容易失去控制，产生一些非理性的言行举止，轻则误事受挫，重则违法乱纪。
隋朝时，隋炀帝是个暴君，各地农民起义风起云涌，隋朝的许多*也纷纷倒戈，转向帮助农民起义军。因此，隋炀帝的疑心越来越重，对朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是易起疑心。唐国公李渊曾多次担任*和地方官，所到之处，悉心结纳当地的英雄豪杰，多方树立恩德，因而声望很高，许多人都来归附。这样，大家都替他担心，怕遭到隋炀帝的猜忌。正在这时，隋炀帝下诏让李渊到他的行宫晋见。李渊因病未能前往，隋炀帝很不高兴，多少产生了猜疑之心。当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子，隋炀帝向她问起李渊未来朝见的原因，王氏回答说是因为病了，隋炀帝又问道：“会死吗？”
王氏把这消息传给了李渊，李渊更加谨慎起来，他知道迟早为隋炀帝所不容，但过早起事又力量不足，只好隐忍等待。于是，他故意败坏自己的名声，整天沉湎于声色犬马之中，而且大肆张扬。隋炀帝听到这些，果然放松了对他的警惕。这样，才有后来的太原起兵和大唐帝国的建立。
控制好情绪需要理性的克制。克制是做事一大智慧，它有助于人们消除潜在危机。假如李渊当初听了隋炀帝的话，怒火中烧马上与之理论或采取兵变，很可能会因为准备不足，时机不成熟而失败。一旦失败，则可能再无机会从头再来了。
所谓的忍，是一种等待。这种忍，不是性格软弱，不是忍气吞声，而是高明人的一种谋略，是成功做事的上上之策。
一位先哲说过，无论怎样学习，都不如他在受到屈辱时学得迅速、深刻、持久。屈辱使人学会思考，体验到顺境中无法体会到的东西；它使人更深入地去接触实际，去了解社会，促使人的思想得以升华。
善于从屈辱中学习，实在是成就业绩的一个重要因素。
古往今来，由于忍辱负重而取得成功的事例多得不胜枚举，单是司马迁《报任安书》中就一口气罗列了一大串。他说：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离*》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”虽然司马迁的某些说法不见得十分准确，但至少可以反映出司马迁对于“左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”之类的做法所持的赞赏态度。
人们或许要问，司马迁为什么要盛赞这样的古人呢？
众所周知，司马迁是卓越的史学家和文学家之一，他不仅开创了史书纪传体的先河，而且还树立了我国传记文学的一座丰碑。虽然他一贯以为“诟莫大于宫刑”，但就是他，为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，为了完成他那“上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇”的鸿文巨著《史记》的写作，竟然“就极刑而无愠色”。他在“身残处秽，动而见尤，欲益反损”的极端困境之中还念念不忘“网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪”。这得需要多大的毅力啊！
司马迁虽然对自己所蒙受的奇耻大辱无比地激愤和痛苦，但是他并没有因此而有丝毫的退却。他不但坚强地活了下来，而且还坚持完成了《史记》的写作，实现了他那“隐忍苟活”的最初目的。
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自古以来，评价人的标准，要看一个人的涵养和行事的能力与风格。那样就可以明白是否可以成为可塑之才，是否有大将之风。一个人的涵养来源于他的修养，有修养之人都懂得控制情绪。遇事不能冷静，并且以极端手段处世的人，肯定不是一个有修养之人，更不是一个好的决策者。
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隋朝时，隋炀帝是个暴君，各地农民起义风起云涌，隋朝的许多*也纷纷倒戈，转向帮助农民起义军。因此，隋炀帝的疑心越来越重，对朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是易起疑心。唐国公李渊曾多次担任*和地方官，所到之处，悉心结纳当地的英雄豪杰，多方树立恩德，因而声望很高，许多人都来归附。这样，大家都替他担心，怕遭到隋炀帝的猜忌。正在这时，隋炀帝下诏让李渊到他的行宫晋见。李渊因病未能前往，隋炀帝很不高兴，多少产生了猜疑之心。当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子，隋炀帝向她问起李渊未来朝见的原因，王氏回答说是因为病了，隋炀帝又问道：“会死吗？”
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所谓的忍，是一种等待。这种忍，不是性格软弱，不是忍气吞声，而是高明人的一种谋略，是成功做事的上上之策。
一位先哲说过，无论怎样学习，都不如他在受到屈辱时学得迅速、深刻、持久。屈辱使人学会思考，体验到顺境中无法体会到的东西；它使人更深入地去接触实际，去了解社会，促使人的思想得以升华。
善于从屈辱中学习，实在是成就业绩的一个重要因素。
古往今来，由于忍辱负重而取得成功的事例多得不胜枚举，单是司马迁《报任安书》中就一口气罗列了一大串。他说：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离*》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”虽然司马迁的某些说法不见得十分准确，但至少可以反映出司马迁对于“左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”之类的做法所持的赞赏态度。
人们或许要问，司马迁为什么要盛赞这样的古人呢？
众所周知，司马迁是卓越的史学家和文学家之一，他不仅开创了史书纪传体的先河，而且还树立了我国传记文学的一座丰碑。虽然他一贯以为“诟莫大于宫刑”，但就是他，为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，为了完成他那“上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇”的鸿文巨著《史记》的写作，竟然“就极刑而无愠色”。他在“身残处秽，动而见尤，欲益反损”的极端困境之中还念念不忘“网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪”。这得需要多大的毅力啊！
司马迁虽然对自己所蒙受的奇耻大辱无比地激愤和痛苦，但是他并没有因此而有丝毫的退却。他不但坚强地活了下来，而且还坚持完成了《史记》的写作，实现了他那“隐忍苟活”的最初目的。
作为决策者，无时无刻不需要你去忍。忍耐并不是退缩，而是在平静中把握成功的契机。
