贵州历史上苗王

发布网友发布时间：2023-07-14 05:13

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热心网友时间：2024-01-09 16:03

1.老苗王是骗人的吗

百度上的资料，只有试过才知道了 ------------------------------------------------------------- 老苗王是贵州黔东南立可清科技有限责任公司生产的专门治疗风湿骨病的产品。老苗王精选苗岭雷公藤、大血藤、黑骨藤、鸡血藤、清风藤、观音长寿草等十三种珍贵的苗药入药，药材药性是其它地方的几十倍。独法炮制：水沉分离法谭氏先祖研究出水沉分离法，经浸、泡、晒、蒸等十二道炮制工序，不仅去掉了药材的毒性，同时也使药材的药力药效提高了40倍以上。老苗王治疗骨病效果立竿见影，无药可比。远红外纳米制贴：透皮暖骨高科技远红纳米技术和离子高渗制贴技术，使得老苗王3分钟即令患病部位的温度提高3至5度。毛孔张开，10分钟药物透皮、透肉、透骨直达骨骼病灶，拔出风毒、湿毒、寒毒，快速暖骨止痛，30天根除风湿骨病。

2.有谁知道贵州历史上的马乃之变是怎么回事吗

刘玉山，贵阳人氏。名刘蕴良，（1844-1914），字玉山，号我真，清朝贵州贵阳人。著名楹联作家。其父为翰林出身。玉山典型示范清同治七年（公元1868年）举人。十年（公元1871年）进士。选翰林院庶吉士，散馆，于光绪元年（公元1875年）出任云南恩安县知县。后因得罪云南巡抚岑毓英，约在光绪三年（公元1877年）被革职。当时其父在山西绛县任知县，他先到父亲任所闲居，约在光绪二十年（公元1894年）回到贵阳，再也没有做官。他学识渊博，才华出众，一生著作宏富，有《壶隐斋联语类编》十二卷2452联，有《刘玉山先生全集》、《伴秋室主联语汇抄》、《牂牁苗族杂咏》等。他的许多楹联为世人所传诵。

他曾仿昆明孙髯翕大观楼长联，作甲秀楼长联："五百年稳占鳌矶，独撑天宇，让我一层更上，眼界开拓。看东枕衡湘，西襟滇诏，南屏粤峤，北带巴夔，迢递关河。喜雄跨两游，支持岩疆半壁。应识马乃碉隳，乌蒙菁扫，艰难缔造，装点成锦乡湖山，漫云筑国偏荒，莫与神州争胜概；

数千仞高踞牛渚，永镇边隅，问谁双柱重镌，颓波挽住。想秦通（棘人）道，汉置牂柯，唐定矩州宋封罗甸，凄迷风雨。叹名流几辈，留得旧迹多端。对此象岭霞生，螺峰云涌，缓步登临，领略些画阁烟景。恍觉莱咫尺，拟邀仙侣话行踪。"

上联主要写四方景物，下联追叙贵州历史，寄兴寓情，多有*之辞。止长联表现对楼宇磅礴之势的赞美，对筑楼所付出艰辛的感叹。下联追数历史，敬怀先贤，咏物言志，表达了对甲秀楼上留下人生踪迹的珍惜，对生活与生命的热爱。自从刘玉山此联嵌于甲秀楼上后，便成为甲秀楼一绝，甲秀楼也因此而广为人知。如今，甲秀楼在人们心目中已成为贵阳市的标志，真乃"联因楼作，楼因联传"。同样，刘玉山的名字也随着甲秀楼和皿秀楼长联一起留在了人们心中。

如果你想知道具体的话，欢迎您到甲秀楼来感受这种感觉。

3.四川苗王叛乱

1449年（明正统十四年）二月，由于汉官的勒索和明朝连年征讨麓川在沿途向各族人民勒派夫马，使云贵地区米粮艰难，人多死亡。

邛水（今贵州省三穗县）和清水江苗民首先起义，攻占思州府城。其后，烂土（今贵州省都匀县境）、凯口（今贵州省平塘县境），草城（今贵州省*县境）苗民亦起而攻下平越、黄平、石阡、思南、龙泉（今贵州省凤冈县）等地。

1450年（明景泰元年）兴隆苗族韦同烈起事，“围新添、平越、清平、兴隆诸卫”。“平越被围半岁，巡按御史黄镐死守，粮尽掘草根食之”。

起义形势“西至贵州龙里，东至湖广沅州”。各地苗族以及仲家等民族的起义武装达20万人之众。

韦同烈（？-1451），明朝兴隆卫（今贵州黄平）人。农民起义领袖。

明英宗正统年间，朝廷三次派兵远征云南麓川。大军过贵州，沿途征派徭役，肆意*扰，激起了贵州各族人民的强烈反抗，先后有邛水、清水江、烂土、凯口、草塘和仁怀等地的农民起义。

明代宗景泰二年（公元1451年）7月，兴隆卫苗族韦同烈起义，被清平、平越、都匀等处布依族、苗族人民推举为“苗王”，在香炉山上“环顶立寨，坚筑排栅三层，人莫能上”，起义军先后围攻新添、清平、兴隆、平越等卫所。同年十二月，明廷急调湖广、四川、云南和贵州的官兵近20万人围剿。

在敌众我寡形势下，香炉山陷落，韦同烈被俘，牺牲于北京。

4.榕江苗王庙与“牛郎”落户贵州有联系吗

牛郎织女的神话家喻户晓。

大意说古时有一个放牛郎和下凡的王母娘娘的小女儿结为夫妻，男耕女织/生了一儿一女，美满幸福。不料为王母所知，派天神把织女捉回天庭，并以玉簪画出一条银河，使牛郎织女只能隔河相望而不能相见。

牛郎的水牛忽对牛郎说：“我死之后，把皮剥下，披在你身上，你就能飞上天，和织女相见。 ”牛死了，牛郎把牛皮披上，用扁担挑上儿女，奔向天河，千万只喜鹊搭成鹊桥，每年七月初七，他们一家相见。

现有关贵州苗族中许许多多和蚩尤有关系的传说和牛角形饰品说明这个故事里的王母、牛郎、织女、牛、一儿一女，不但与天象有关，还与我国上古东方民族有关。先看婺女与织女。

《史记•天官书》：“婺女，其北织女。织女，天女孙也。”

《正义》：“织女三星，在河北天纪东，天女也，主果蒇丝帛珍宝。”须女四星谓务女，即婺女。

婺女名须女，“主布帛裁制嫁娶”。所谓“西王母”、“东王公”这两个汉以后的神话人物，在周穆王以前，原是历史人物。

西王母，即西嫫，也就是羲母，是伏羲龙虎族西迁的一支。西王母在成为天界的王母娘娘时，她的女儿自然就变成了“天女”。

伏羲氏的后裔有一支叫“须句”，其国都叫“须昌”。“须句”，以上古族名命名规律看，当是“须女”和“句芒”的合称，可能他们是合婚族。

他们上古活动区域在苏北鲁南，正与其星宿分野一致。太昊少昊皆东夷，善养蚕植桑，发明丝织。

所以又有“扶桑氏”称，故少昊居扶桑。句芒为少昊子族，太昊之佐。

“须句”之须昌正在扶桑附近，由此可断定须句氏亦必是植桑、养蚕、缫丝、织布帛的能手。而织女，也是伏羲支族，不管她们与须女是姐妹族，还是母女族，总是同宗同祖的，所以皆“主布帛裁制嫁娶”、“主果蒇丝帛珍宝”，皆是“扶桑氏”。

惟其如此，才与“织” 有缘。