为映吴梅福,回看汉孟尝.是什么意思
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发布时间：2022-04-24 22:29
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时间：2023-10-13 09:11
按诗题所记，汤显祖是阳江避热入海，至涠洲，夜看珠池的。至于他为什么去涠洲看珠池，在珠池看到了什么而触发他写诗寄给的“郭廉州”。这个“郭廉州”又是什么人，又是什么原因促使汤显祖在涠洲看了珠池之后，转帆来到合浦呢？这就得从汤显祖他的仕途失意被贬说起。
汤显祖，江西临川人。出身于书香门第，在父亲的严教之下，从小便饱读诗书，性格刚正不阿，因此种下了屡次进京赴考不第的遭遇。万历五年（1577年）汤显祖进京赶考，因不肯接受首辅张居正的拉拢，结果两次落第。万历八年（1580年），三十岁的汤显祖第四次赴京参加春试，依然名落孙山。直到万历十一年（1583年），即张居正死后的第二年，33岁的他才得以考中进士。但是汤显祖中了进士后，又因不肯趋附新任首辅申时行，只能安排在南京任太常博士，后任礼部主事。 礼部在明代是负责仪制、祠祭、主客、精膳的机构，主事是礼部中掌管文牍，分掌郎中、员外郎的事务，握有实权的正六品*。
但是，汤显祖在任上由于看不惯官场上庸俗作风，一口气上书*了宰相、大学士、御史等一大批*，因此引起朝中权贵们的震怒，群起而攻之，必欲除之而后快，其结果是汤显祖被贬为徐闻县添注典史。这是一个品外负责县衙文牍的小吏，地位在八品县丞与主簿之下，掌管缉捕狱囚。加上又是作“添注”安置，“添注”是一种登录姓名的拟定官职，以备委用的册籍，即等候委用之意。虽然在明代，有时虽无实缺补授，添入注拟者仍可就职治事，实际上也是可有可无，无所事事的了。
对于自己的如此遭遇， 汤显祖在《答张起潜先生》信中说：“睹时事上疏一通。或曰亡震怒甚。今待罪三月不下，弟子不精不神盖可知矣。”上疏不通，反过来为被*者查办处理，由此可见汤显祖在被贬这件事上所遭受的巨大的打击和折磨。
虽然汤显祖的遭遇引起了同僚们的关注和同情，南京国子监司业刘应秋用 “古来贤杰遭际，有顺有不顺” 来安慰他，并劝慰他去徐闻是“以此为锻炼，为玉成，安往而不得顺。” 但是，汤显祖还是带着贬徙旅愁离开南京，赴徐闻上任的。
汤显祖离开了南京，先到杭州，后在临川小住，回临川后，生了一场疟疾病。由于时限所迫，他不得不于九月初九抱恙南下赴任。汤显祖十一月间来到徐闻后，由于心情沉郁，前病未愈，加上水土不服，很快就病倒了。而汤显祖没有携带家属同来，异乡迁官，只身一人在天气炎热，瘴疠弥漫的徐闻，处境是非常困厄的。好在徐闻民吏素仰汤显祖的名气，对他怀有敬重之情，于是就安排他到涠洲岛去散心。汤显祖在涠洲岛上看到了传说中的珠池，感慨良多，写下了《阳江避热入海到涠洲，夜看珠池作，寄郭廉州》，全诗如下：
春县城犹热，高州海似凉。地倾雷转侧，天放斗微茫。
薄暮游空影，浮生出太荒。乌艚藏黑鬼，竹节向龙王。
日射涠洲郭，风斜别岛洋。交池悬宝藏，长夜发珠光。
闪闪星河白，盈盈烟雾黄。气如虹玉迥，影似烛银长。
为映吴梅福，回看汉孟尝。弄绡珠有泣，盘露滴君裳。
汤显祖在诗的一开头就点明了涠洲所处的地理区位，与高雷阳隔海相望。汤显祖来到涠洲，为什么眺望的不是一水之隔的廉州而是汪洋远望中的高雷阳呢？因为当是的涠洲属雷州府遂溪所辖。他从徐闻而来，当然是回往来时路了。
汤显祖诗中的“乌艚藏黑鬼，竹节向龙王”二句，有人解释为“乌艚藏黑鬼”中的“黑鬼”，是船家雇用的东南亚水手。因东南亚土著居民的皮肤都比较黑，故称。如斯是，由此可见当时的海上作业不但具有相当规模，还“引进”了劳工，充当“竹节向龙王”的水手。
“日射涠洲郭，风斜别岛洋，交池悬宝藏，长夜发珠光”四句是汤显祖一气写成。诗中的“交池”就是珠池，涠洲岛的珠池早在唐代就有记载了，唐刘恂的《岭表录异》中的“廉州珠”条下记述：“廉州边海海中有洲岛，岛上有大池，每年太守修贡，自监珠户入池。池在海上，疑其底与海通。又池水极深莫测也。如豌豆大者，常珠；如弹丸者，亦时有得；径过照室，不可遇也。又是小蚌肉，贯之以篾晒干，谓之珠母。容桂人率将烧之以荐酒也。肉中有细珠如粟，乃知蚌随小大，胎中有珠。”
宋范成大在其所著的《桂海虞衡志》一书“志虫鱼”篇中也记述：“珠，有池在合浦海中孤岛下，名望断池。去岸数千里，望岛如一拳。池深可十丈，四周如城郭，纤细零溢生城郭外者，乃可采。岁有丰耗，多得谓之珠熟。”“望断”是合浦七大古珠池之一，海中之岛是涠洲岛。由此可知，起码在宋代，涠洲岛有珠池已是共识。
从“日射”而字中可知，此时正是日暮时分，太阳斜照才是射，斜照的阳光在海浪的映衬中反射到海岛岸边，海风吹开了水气，天青气朗间，隐约可见远处的斜阳岛。而这时，最引起汤显祖关注的是传说珠池中那颗救苦救难的夜明珠，他迫切地期待着能遇上“珠还合浦”的奇迹。“闪闪星河白，盈盈烟雾黄。气如虹玉迥，影似烛银长。”则是汤显祖在想象“珠还合浦”时的奇丽景象。
“为映吴梅福，回看汉孟尝。弄绡珠有泣，盘露滴君裳。”在这最后的四句中，汤显祖笔锋一转，思路从“珠还合浦”的向往中，急速的提出两个历史人物，梅福与孟尝。孟尝因清廉勤政，“求民病利，革易前弊”救民于水火，成就了“珠还合浦”的传奇。梅福是西汉成帝时人，史书称起少年求学于长安，初为郡文学，后补南昌县尉。西汉末年，大司马王凤当权，外戚王氏控制了西汉政权。汉成帝永始元年（公元前16年），皇太后之侄王莽封为新都侯，朝政日非，民怨四起。梅福忧国忧民，以一县尉之微官上书朝廷，指陈政事，并讽刺王凤，但被朝廷斥为“边部小吏，妄议朝政”，险遭杀身之祸。因此梅福挂冠而去，隐居于南昌城郊之南，垂钓于湖。汉平帝元始年间（公元1—5年），梅福料知王莽必篡政，乃隐居于南昌西郊飞鸿山学道，遁避尘世。后人赞赏梅福的高风亮节，将飞鸿山改称梅岭，并立梅仙观、梅仙坛、梅尉宅以祀之。东汉时，他垂钓之处被称为梅湖，并建梅仙祠祀奉梅福。汤显祖在诗中提起着两位先贤，正是为了表达自己要“弄绡珠有泣，盘露滴君裳”效仿先贤的心境，这也是他要向郭廉州传达的情怀。
汤显祖的诗题是《阳江避热入海到涠洲，夜看珠池作，寄郭廉州》，但在诗中却没有一个字提及“郭廉州”，这正是汤显祖的忍隐之处。
