高中生议论文:
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发布时间：2022-04-24 22:37
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懂视网
时间：2022-07-08 07:54
懂视小编导语：议论文又叫说理文，它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。今天小编就与大家探讨一下如何写好议论文：
1.以《近墨者黑》为题，写一篇议论文。
写作提示：文章应该抓住“近墨”与“黑”的辩证关系，深入分析二者之间的联系，得出自己的看法。
例文:
近墨者黑
记得我国古代的一位名人说过：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣……”这句话的意思很明白，就是我们所说的“近朱者赤，近墨者黑”，我认为这句话很有道理。
首先，人作为高等动物，具有很强的模仿能力，可以模仿声音、形态以至行动。正如以上所述，和好人共处久了就会产生许多与之相同的思想和行为。这正是我们要提倡的，但是和坏人共处呢?结果也是一样——“与之化矣”。
现在有些人，特别是青少年，对是非、善恶缺乏正确的认识，盲目崇拜打家劫舍的“草莽英雄”，甚至对周围一些流氓，社会青年的违法行为敬佩得五体投地，从而进行模仿，做出了许多与恶人同化的行为，沦为社会的渣滓。所以我们青少年要正确地区分善恶美丑，严于律己，对“恶人”应该恶而远之。
其次，人的行为在很大程度上受外界事物的影响。特别是青少年本身缺乏正确的“行为习惯”，更易受影响，值得一提的是“近朱者赤”一般倒不很明显，而“近墨者黑”却往往显而易见。据国外一项有关调查表明：一个人对不良习惯的接受能力要比接受良好习惯的能力更强。所以人们很容易受到周围某些人不良习惯的影响。
就拿我们日常生活中的小事来说吧，一些“烟鬼”家长不顾孩子的身体健康，不论出门还是在家里，不停地抽烟，结果发现，才十岁多一点的小孩居然背着家人，偷偷地抽烟了，真令人哭笑不得。
在改革开放的今天，难免会有一些西方资本主义世界腐朽的东西趁虚而人。而我们青少年又没有老一辈的经验和成熟，缺乏鉴别能力，很容易受腐蚀和影响。金钱万能、贪图享乐、利己主义等种种消极腐朽思想在不少人头脑中膨胀就是明显的例子。我们一定要端正思想，严格要求自己。近墨者黑。我们说：墨还是不近为好!
解剖：本文为论证“近墨者黑”这一中心论点，就使用了并列论证法。即并列地摆出两个原因或理由作为分论点。一个是“人作为高等动物，具有很强的模仿能力”，一个是“人的行动在很大程度上受外界的影响”，并对它们分别作了论证。这两个理由或分论点，在书写形式上虽有“首先”，“其次”打头，实际上并无先后，主次、轻重之分，完全是“平等”的、并列的，故为并列论证形式。限于小作者的年龄特点，知识和思维水平，他只列举了两项理由作为论据，但大致上把最主要的都说出来了，因而，论证还是充分的，周密的。另外，由于小作者是从“理由”的角度来作并列论证，而“理由”的阐发，近乎揭示事物的本质，故而这一并列论证，又带上了一定深度，这一点也是应该肯定的。
2.请以“美”为话题，写一篇议论文。
写作提示：美的范畴比较宽泛，有外在美和内在美、现象美和本质美、具体美和抽象美，文章应该力求写出对美的认识和对美的本质思考。
例文:
对美的思考
什么是美?这是个古老而又年轻，简单而又神秘的问题。古往今来，多少人为寻找打开美的殿堂之门的钥匙耗尽毕生精力。柏拉图在对母马、美女、女神等一系列人和事物对照考察后，竟得出一个结论：“美是难的!”到了近代，许许多多美的学说，如“模仿说”、“移情说”……如雨后春笋般地冒出来。我，—个新世纪的中学生，也正苦苦追求着美神“阿佛洛狄忒”的微笑。今天，我看到这个题目，一口气写下三个看来毫不相干的事物作为副标题，仅想谈谈我对“美”的思考的历程。
玫瑰。在我家的阳台上，有一个美丽的花盆，里面盛开着一束美丽的花，它又有一个美丽的名字——玫瑰。也许，您听到这个名字，就仿佛闻到醉人的花香。当红日喷薄而出，玫瑰便沐浴在斑斓的阳光里发着光，带着笑，含着露珠——我当时想到的就四个字：“玫瑰真美!”
是的，“美”就是美，“美”不可用其他词汇来定义。松柏挺立，我们看到了壮美，修竹婆娑，我们看到了秀美，池塘生春草，我们看到了清新的美，猛虎啸深谷，我们看到了粗犷的美。这是我最初对美的感性认识，虽然幼稚，天真，却也纯挚、朴素，绘出了美神模糊的轮廓。
小脚。我的奶奶就有一双小脚。有一次，奶奶洗脚，我好奇地跑过去看。呀，真可怕! 我心疼地问：“奶奶，你为什么跟自己过不去?弄双小脚，难看不说，路都走不稳。”奶奶笑着说：“难看?在我年轻的时候，没了它，才真难看呢!那时叫‘三寸金莲’，是女人的‘俏根’。你爷爷就因为喜欢这双脚，才娶了我。”说得爷爷满脸通红。
沧海桑田!“你不可能两次涉足同一河流。”什么都在变——无论过去、现在和将来。“美”同样也是变化的。原来认为美的，现在也许会污人耳目，相反，原来认为丑的，现在可能已被供在桌上了。看来，“美”还并不如我原先想的那么简单呢。
明白了美的变化性，能使我们有个清醒的头脑，不因为“人家都说这是美的”，“一直认为这是美的”，就轻易改变我们的初衷。新世纪的中学生，应该与过去任何一个年代的不同。有个性，不盲从，有辨别、不轻信，善于发现“美”的不足，“丑”的所长，一步步逼近美的本质。
国旗。“入之弥坚”。经过一番探索，我反有些困惑了：美是多么捉摸不定啊!“起来!不愿做奴隶的人们!……”那天电视“新闻联播”前，照例奏国歌，陡然间，一股激情不
知从哪儿油然而生。天安门前升旗仪式开始了。国徽，高高悬挂的国徽，国旗，冉冉升起的国旗，红日，光芒万丈的红日……我宛如看见一头东方睡狮，从大梦中醒来，凛然咆哮，世界震惊……同样在红日下，我想到的又是：“红旗比玫瑰美丽得多……”
什么是美，我又得到了崭新的答案：唯有同时代的脉搏一起跳动，才产生真正的美，完全的美。解放军英模的报告，中国女排重夺桂冠，神州五号飞船遨游太空……这是我们这个时代特有的美，至大至刚的美，不见形体唯见精神的美!
陶渊明在看破官场黑暗后，寄情山水，是一种恬静的美。而在今天，如果不投身于社会改革发展的洪流，不融入世界经济发展的潮流，却关起门来，面壁谈“美”，这本身就是对“美”的嘲弄!
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”“美”之路，对“美”的思考，我才刚开了个头。前程，十分遥远，十二分艰难，需要十五分勇气，但我要勇敢地面对这挑战!
解剖：本文由玫瑰，小脚、国旗作为触发点，反映了作者对美的特点和本质的思考过程。由对于玫瑰所触发的思考，反映了他对于美的最初的感性认识，包括对于自然美的种种感性形态的初步感受。由对于小脚所触发的思考，反映了他对于美的相对性的把握，认识到美的复杂性和变化性：原来认为美的，今天可能成为丑，原来认为丑的，今天可能被认为美，而且美有不足，丑可能有所长，一步步逼近了美的本质。由对于国旗的思考，作者深刻认识到：唯有同时代的脉搏一起跳动，才产生真正的美，即至大至刚的精神的美，也就是认识到美和真与善，和进步审美理想的密切关系，把对美的认识提高到理性的高度。作者对美的思考过程，实际上就是他对美的本质的认识过程。这个过程，从形态上看，是从自然美到社会美，再到精神美，是从外在美到内在美，从深度上看，是从感性美到理性美，足从现象美到本质美，或从美的现象到美的本质。这是一个逐步深入或深化的思考过程和认识过程，反映在文章的结构层次上，就成为一种层深论证的形式，即层层深入，掘井即泉，从而把对于美的认识作了较为透彻的论述。
3.请以“前人与后人”为话题，写一篇议论文。
写作提示：“前人与后人”是一对关系话题，前与后不仅仅是时间上的差异，更是认识、看法、观念上的差异，写作时应突出其象征意义。
例文:
老祖先酿的酒
我曾听过这样一首歌：“老祖先酿的酒/你也喝我也喝他也喝/老祖先酿的酒/醉了江醉了月醉了河……有一天老祖先对苍天说/他的酒剩下的已经不多/有一天老祖先对大地说/他的酒剩下的已经不多。”歌词十分简单，我却分明听出了几分沉重与无奈。
“老祖先酿的酒，醉了江醉了月醉了河。”曾经，我们的地球是多么荒凉，一如天宇中的其他星球。然而，或许正是因为造化的恩宠，随着亿万年岁月的积淀，我们的世界开始变得充满生机——头顶，是高远的天空;脚下，是厚实的土地;地壳中，静静孕育着各种丰富的矿藏;原野上，不时掠过串串矫健的身姿……这丰富、美好、充满希望的一切，便是“老祖先”为我们酿造的一碗甘甜、醇厚的美酒。
“老祖先酿的酒，你也喝我也喝他也喝。”是啊，面对如此丰厚的馈赠，子子孙孙自然应该共享。于是，我们中的许多人大大方方地向“老祖先”摊开了“索取”的手——大面积、低效率地利用矿藏;不考虑后果地过度开采地下水;只顾眼前利益，大量砍伐森林……
“索取”之后，他们似乎也会想起“回报”。但是请看，他们“回报”的又是什么?是大量未经处理的工业废水、废气和废渣!
面对如此不合理的资源利用方式，终于有一天，“老祖先”也无奈地发出了“我的酒剩下的已经不多”的叹息。
这个时候，再看看我们身边的世界，你会发现：许多刚经过浅层开采就被弃置一边的高质矿床正在受到严重破坏;地下水的过度抽取已引起了地面的逐步下沉;疯狂地乱砍滥伐不仅破坏了森林，伤害了动物，更危及了人类自身的生存与健康……
一棵棵树木倒下去，一幢幢高楼立起来。或许，此时，有人正在为初具规模的现代化城市而开怀;但是，倘若没有蓝的天、绿的树，没有清新的空气，没有花香鸟语，我们又如何能够更真切地体会到生活在一座现代化都市里的舒适与幸福呢?
许多年前，“老祖先”留给我们的，是一碗甘醇芬芳的美酒。我不知道，如此下去，若干年后，我们留给后代的将是什么!
所幸的是，越来越多的人已开始清醒地认识到了这一点：各种资源的开采和利用正在趋向合理化：“水是生命之源”的道理正一天天地被人们所接受，所重视：“自觉保护绿化，增加绿化面积”也逐渐成为许多城乡居民的行为规范……
这一切，都足以给我们以信心、以希望，使我们完全有理由相信：开采中的自觉保护和保护下的合理开发，定会使这样一碗特别的“酒”——香飘更远更幽长……
再次捧起这碗越来越浅的“老祖先酿的酒”时，或许，我们应该更深切地感爱到它那越来越沉的分量了。
解剖：这篇文章构思新颖。小作者从一首流行歌曲引出了话题，并紧扣歌词逐层论述，把如何对待地球上各种资源的开采和利用这道人们十分关注的课题，深入浅出、形象具体地作了论说，条理清晰，首尾呼应，寓理于抒情之中，很耐人一读。
4.以“门”为话题，写一篇议论文。
写作提示：“门”是联系内外的通道，“门”的含义有本义、引申义和象征义，有具体的门和抽象的门，有看得见的门和看不见的门，写作时应注意它们的联系和区别。
例文:
推开家门
家，是最温暖的。当我们受挫时，它是个永不倾倒的避风港;在我们泄气时，它是个用不坏的充气机，不停地给与支持和鼓励。
纵使如此，家毕竟是个有限的空间，在其中，所得的知识也是有所限制的，以致不足供给所需，这时，就须踏出一步了。
天天关在家里，不出去看看缤纷的世界，不与个性不尽相同的人们接触、交涉，有如井底之蛙一般学识浅薄，却又自以为是，好似无所不知，这种人是不会给人好感的。相对地，推开家门，迎向缤纷的世界，不断地充实自己的知识，多结交益友，见见世面，这类人，就好比蓝天中的飞鸟，俯视大地，游览各处，学识丰盈，却又不住地增广见闻，实惹人敬仰。
清朝末年，只因皇帝的一声令下，断绝与他国交往，这道令旨，不但使清廷画地自限，更为之后的耻辱种下恶因。就在清廷自我关闭的同时，各国的科技突飞猛进，发明了许多现代化的武器，而我国只具刀剑及火药，不知他国早走进科学的世界，自我满足，又怎能相比呢?
自古至今，中国总是分分合合，但每一次的融合，却都带来辉煌的盛世。现今，虽尚未统一，但两岸的交流制度愈来愈开放厂，毕竟同是炎黄子孙，同流着中华民族的热血，就让我们一起推开家门，迎接对岸的同胞，携手共创绚烂的成果!
解剖：这是篇一事一议，内容充实，层层深入，思想脉络发展自然的简单议论文。题目就是文章的观点。
文章首先针对生活中只有推开家门，接触“缤纷世界”，才能“增广见闻”、“惹人敬仰”的感受和道理，表述了推开家门的必要;接着，文章又以清廷紧闭“大” 家之门，“画地自限”，蒙遭耻辱的历史，从反面论证了不推开“大”家之门，势必误国害民;最后，文章呼喊出了海峡两岸炎黄子孙，需要“融合”的心愿：“让我们一起推开家门，迎接对岸的同胞，携手共创绚烂的成果!”
全文语洁文简，言之实在，不见大话空话和套话。运用比喻，形象贴切，具有较强的说服力和感染力。
热心网友
时间：2022-07-08 05:02
安于现状，是无法满足冲破极限的要求的，只有抛弃这种陋习，人才能有长足的进步。现在，自满像是一种传染病，上至老人，下至儿童，大部分人都受感染了。老人退休后，除了吃饭、睡觉外，几乎一无所求。虽说安享晚年是不错，但人生苦短，难道不能以自我增值的形式发挥余热吗?儿童自从出生以后，除了玩就是玩，几乎不为无知而有所向往。虽说天真烂漫是不错，但岁月流逝，难道不能珍惜时间，早点发出青春的光芒吗?其它人亦应以此自省。福特不满于现状，汽车出现了;莱特兄弟不满于现状，飞机出现了;苏联不满足现状，加加林进入太空了。这些不满于现状的杰出代表生动地为我们示范了一个又一个例子。只有人从自己的根子里认识自满的恶果，抛弃它，才能有所长进。所以说，人不能自满，否则不能冲破极限。
思想受约束，是不可能让极限的边界消失，只有摆脱有害思想的束缚，人才能有所发展。传统思想良莠不齐，对我们有积极作用的有许多，对我们有消极作用的也不少。冲破极限首先要做的是要善于在有害传统思想的绳子中脱身，这样你才有尝试的资格。哥白尼就是我们的典范。在神学统治思想的时代，哥白尼能从始至终坚信数据显示的“日心说”，否定神学家吹嘘的“地心说”，这份思想的自由绝世无双。他树立了一个榜样，他告诉了我们“思想本应自由”。所以说，人思想不能被束紧，放飞思想更有利于冲破极限。
敢于尝试，这是冲破极限的最后一个任务，只有执行，人才能达到目标。实践是任何事物的最终归宿，空想没有用，付诸行动更重要。不断用尝试的大锤敲击极限的城墙，城墙才会被敲开。爱迪生就是这样一个人。他用一千次的敲击点亮了整个世界，他也用一千次尝试告诉我们，敢于尝试才能冲破极限的最后防线。所以说，人敢于尝试，极限终会在眼前突破。
一个瓶子装满了石头还可以倒沙子，倒满了沙子还能装水，始终没有“满”的极限，人亦如此。当你准备好的时候，你可以不断为人生的瓶子加入新的内容，因为人无极限!
热心网友
时间：2022-07-08 06:20
崇洋媚外?果真如此吗?
在此，不妨假设这件事是个案例，再假设主犯应当是“一个外国朋友”。再进一步假设这个外国朋友是一个老人，在他上车后，因为没有剩余空位，而一女生主动让座。但这件事哪儿可扯得上崇洋媚外呢?让座，这可是礼貌的表现!不管是在中国还是在外国，这本来就是一见件理所应当之事，自然谈不上崇洋媚外。
假设第二条:这个外国朋友是一个二、三十来岁的健康的大姑娘或小伙子。同样的，在上车后发现没有空余的座位，而一女生主动让座。那么此时的“主犯”应当是这一女生了。不知道这姑娘是一个大美人，还是小伙子是一个帅哥，居然能让一女生主动让座，看来此国际友人功力不浅啊!
可话又说回来，人，一旦看到美好的事物，不都有种想亲近的感觉吗?再或者，此外国人面目和善、平易近人，那么小女生愿意去让座，怎么就会成了崇洋媚外呢?最多算得上“*”罢了。
假设条件三:这个外国朋友只是一个相貌平平，全身上下无任何异处的普通人一个，仅仅只是因为此人头顶“洋毛”，蓝眼、白皮肤而已。上车后，视电车内无座，巧，一女生只因视其乃外国人，立即让座。主犯乃“女生”，敢问此女生此时是否满脸堆笑，一副讨人的媚笑?既无，又怎么算得上“媚外”?
要说“崇洋”，或确实如此。追溯历史，古今“崇洋”之人怕举不胜举。盛唐时“崇洋”，远了且不谈，就说近代最后一任皇帝溥仪可谓是万分的崇洋，喜欢的洋玩意儿多的是:骑自行车、玩西洋镜、西洋表、西服等等。可这也仅仅属于“崇洋”情结，要说是“崇洋媚外”，那简直是诬蔑。
要论“崇洋媚外”，在抗战时期不是没有的，那一个个通敌的汉奸便是，在外国的军事部里，献媚讨好的嘴脸，狠狠的出卖中*事情报，更出卖自己良心的奴才便是。要说这些汉奸是“崇洋媚外”哪有简直是抬举他们了。
要论现代的中国人，发展的是民族自尊、自信、自强的力量。特别是全球化的时代，一个日常的“让座”行为，竟然被指责为是“崇洋媚外”，那纯属无稽之谈!
中国在发展，中国在强大，中国也正逐渐走向繁荣，我们何需如此计较?人与人是平等的。
