“凡所有相,皆是虚妄”这句话是什么意思啊?

发布网友 发布时间：2022-04-24 22:09

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好二三四 时间：2022-07-17 09:15

凡所有相，皆是虚妄，教义命题。出自后秦译《金刚经》：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”此处所谓“相”，指表象和名相。意谓一切表象和名相皆是主观意识的产物，并不反映真实性，故曰“虚妄”；如果体认到所有之“相”都不是“本来面目”，那就把握了真理。故曰：“是实相者，则是非相。”达到这种认识程度并加以运用，就是“如来”，所以又说：“离一切相，则名诸佛”；“是故如来，说名实相”。此等“离相”、“非相”或“不住于相”，亦通称“无相”。

热心网友 时间：2022-07-17 06:23

“凡所有相，皆是虚妄”意思是：一切表象和名相皆是主观意识的产物，并不反映真实性。这里说的“ 相”， 对照梵文原本来看， 指的是佛陀应化到人间的色身的“ 三十二相”、“ 八十种好”。其实这句话的基本含义是，佛陀跟须菩提讲，说的对，佛陀“三十二相”、“八十种好”的色身形象，是虚妄不实的，是空。

这句话出自《金刚经》，有相是指因缘造作之法，统称为有为法，都是虚妄不实的。《金刚经》是般若经典中很著名的一部，禅宗从六祖慧能开始，就用《金刚经》印证参学者所悟是真是假。

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“凡所有相，皆是虚妄”的现实意义：

“凡所有相，皆是虚妄”，为什么佛不说“凡所有相，皆是无”呢？因为“无”和“虚妄”又不是一个意思了，无是没有，虚妄是假的。我们看到的大千世界，山川河流，这个相，不是没有，只不过是暂时存在的相，是虚幻的相。

一切有为法，从大千世界到微尘，从国家到家庭，从有情世界到物质世界，无一例外，皆是因缘所生，并随条件之变化而变化，没有固定不变之本体。这就是“凡所有相，皆是虚妄”的本意。

参考资料来源：

百度百科-凡所有相，皆是虚妄

热心网友 时间：2022-07-17 07:41

“凡所有相，皆是虚妄”意思是一切表象和名相皆是主观意识的产物，并不反映真实性。是指在日常生活中所见到，所听到，甚至于所想到的一切一切，都不是真实的，都是虚而不实，妄而不真。

出自后秦译《金刚经》：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

此处所谓“相”，指表象和名相。意谓一切表象和名相皆是主观意识的产物，并不反映真实性，故曰“虚妄”；如果体认到所有之“相”都不是“本来面目”，那就把握了真理。故曰：“是实相者，则是非相。”

达到这种认识程度并加以运用，就是“如来”，所以又说：“离一切相，则名诸佛”；“是故如来，说名实相”。此等“离相”、“非相”或“不住于相”，亦通称“无相”。

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《金刚经》似乎和现实生活脱了节，而且会在心中引起了虚妄及真实的矛盾。生病了，会觉得苦；跌伤了，会觉得痛；看见流血了，心里会生害怕；

欢喜听别人的称赞及恭维，不欢喜听别人的批评及责骂。一天到晚，忙忙碌碌，尽是在争取，要这个，要那个，得到了高兴，失掉了懊恼。虚妄不真的念头早已抛到九霄云外。

真希望这一切都是虚妄，可是擦擦眼睛，还不是真真实有，一点不假。如何可将《金刚经》的教义和我们的日常生活打成一片？

记住*：“若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。”反过来讲，如果生气怀恨，即是著了我、人、众生、寿者四相。

换句话说，生气动火，就是极明显也是最容易犯的我、人、众生、寿者的形相。人在生气时是我，我相。我相是四相的根，因为有我，方才有人、众生、寿者。看来还是要从断除“我相”这个环节入手。

参考资料来源：百度百科-凡所有相，皆是虚妄

热心网友 时间：2022-07-17 09:16

热心网友 时间：2022-07-17 11:07

热心网友 时间：2022-07-17 13:15

热心网友 时间：2022-07-17 15:56

凡所有相  皆是虚妄

意识，虚妄，分别。意识即脑子里想的东西。虚妄，没有逻辑性的去追求，追求虚的东西。比如：没有钱，天天想中六和彩，这就叫虚妄。意识起了变化，走的就是一条不实之路，就会把你带进虚妄的世界。意识虚妄就是错解其意。如何知道自己是虚妄的？你要有这个境界才能知道自己的错，今天你学了佛法，你知道不应该赌 博，不应该买股 票。。。。不应该靠这些东西来挣钱，发财，应该靠实实在在的工作挣钱，靠自己的双手去挣钱，而不应该投机取巧。这些在佛法里，相学里，易经里等等都属于偏财。偏财，不是正财，不是正财的东西只能是短暂的。如果没有达到一定境界就会认为我赌 博，买股 票等有什么错？

法 身，报身，化身。我们身 体的肉 身实际上称为法 身。报身是这个受报的身。化身，我们现在这个身，不是原来肉 体灵性的身，只不过是原灵的一个化身，化为肉 体来接受这个灵性，即称为化身。法 身，报身，化身，其实原是一身。如果没有法 身你怎么来受报？如果没有这个肉 身怎么来接受这个报应呢？灵界的受报是惩罚你的灵魂，而人的受报是惩罚你的法 身。我们这个身为什么说是化身？ 因为前世不是你，化成了今天的你。比如：前世你是李XX ，而今世化成了王XX。

佛法讲：“幻化空身，即法 身”。就是说这个身 体是空的，实际上是幻影，是五蕴假合的身 体，等你死了之后什么都没有了。幻化空身，我们人间称为法 身。五蕴皆空，四大非有，故曰：幻化空身。有一方法你们就会感觉自己的身 体是空的，用分析法，你只有分析来解脱，你才能知道 人的身 体是空的。比如：工伤手没有了，车祸失去了腿等等，这身 体都是假的，说没了就没了，所以不要过于执著这个假合之身，假的东西留不住，真的东西为什么不修的呢？ 心灵是真的，是可以修成正果并是可以带走的。

如果学大乘法，对应万法，当体明空，就无需分析。如果学大乘佛法，当认知世界上所有的万法，所有看见的东西，明白他是空的，不需要去分析，去应付。

我们本性，来自于佛，我们天然的法 身为何有五蕴和三毒呢？ 为什么我们的法 身必须五蕴皆空呢？犹如太阳的光芒照耀着人间，给人们带来光 明，为什么还会有乌云呢？ 因为自然身和五蕴和三毒本身有结合。我们生活在人道这个环境中就会有五蕴和三毒，三毒—贪嗔痴。你们的心是善良的，当恨人家的时候，是被乌云遮住了。尤如当你喜欢一个东西的时候，狂 热的追求被迷住了。

意识，虚妄，分别。意识即脑子里想的东西。虚妄，没有逻辑性的去追求，追求虚的东西。比如：没有钱，天天想中六和彩，这就叫虚妄。意识起了变化，走的就是一条不实之路，就会把你带进虚妄的世界。意识虚妄就是错解其意。如何知道自己是虚妄的？你要有这个境界才能知道自己的错，今天你学了佛法，你知道不应该赌 博，不应该买股 票。。。。不应该靠这些东西来挣钱，发财，应该靠实实在在的工作挣钱，靠自己的双手去挣钱，而不应该投机取巧。这些在佛法里，相学里，易经里等等都属于偏财。偏财，不是正财，不是正财的东西只能是短暂的。如果没有达到一定境界就会认为我赌 博，买股 票等有什么错？

学佛要象种树一样，要有根。 学佛要有根基，有了好的根基，慢慢学才能长出好的果实，才能长出好的枝节和树叶。如果只知道追求名利，就象建造一座金字塔，路越走越窄，总有到达顶点的时候，到了塔尖就没有路可走了。学佛是智慧，教你们要有根基，象种的树一样越长越高越茂 盛，果实越结越多 ，不要象金字塔一样到塔顶了就什么都没有了。 无量的功德，即无边无量的功德。

无量的功德是从哪里来的？ 是从信心，随喜和感恩来。一，无量的功德要从信心上来，首先你想 做功德要有信心，相信自己，相信观世音菩萨。二， 随喜，看到好事就要做，走到那里好事做到那里，这叫随喜。三，感恩，想 做无量无边的功德，必须要有信心，要随喜，走到那里好事做到那里，最后要感恩观世音菩萨，让你每天能够过上安定的生活，身 体健康。人一定要有感恩心。

无量无边的佛法，无量无边的智慧，无量无边的功德，都是从一点一滴中做起，最后才能得到一个大圆 满。