对联的研究报告怎么写
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发布时间：2022-04-25 00:02
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时间：2023-11-07 10:00
《人们对对联知识的了解》结题报告
[摘要]
唐诗宋词是中国传统文化遗传中的精品，其中就包含许多绝妙的对联。对联，是中华的瑰宝，民族的骄傲。世界上只有使用表意文字的中国，才有这一美丽的文化样式。以前的读书人，尤其是在封建社会里，即使是没有级别的童生，也必须精通对联。对联，可以说是古代学生的基础功课，先生上课总会先考对课，其实就是对简单的对联。那么当代人对对联的知识又有多少了解呢？针对这个问题，我组以此为课题进行了研究。
[历史背景]
春联作为一种特殊的文学样式，在我国有着悠久的历史，它从五代十国时开始，明请两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。
早在秦汉以前，我国民间每逢过节，有在大门的左右悬挂桃符的习惯，桃符就是用桃木做成的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，用以去鬼压神。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语在桃木板上代替了降大神的名字。距历史记载，后蜀之孟昶在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。
宋代以后，民间新年悬挂春联已经相普遍了，如王安石的《元日》诗中所写“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。
到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵（现南京）定都以后，命令大臣、*和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把体联作对文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。
入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛，出现了不少脍炙人口的名联佳对。
[准备]
我组针对这个课题将调查分为三个步骤：（1）举行小组会议，确立目标与措施，分工，器械等准备事宜（2）通过问卷调查，走访等途径来开展调查取证。并做好记录，得到文字和图片的资料。（3）分析总结资料，得出结论，并做好资料的整合。
[过程]
（1）举行小组会议，确立目标与措施，分工，器械等准备事宜。通过小组会议，大家踊跃发表自己的看法和想法，为课题研究提供了很多很好的建议，并举手表决通过了本次行动的计划。明确了分工和开展活动的区域范围，考虑到了问卷调查等过程中的一些重要事宜，标志着这次的课题研究工作正式开展。
（2）通过问卷调查，走访等途径来开展调查取证。并做好记录，得到文字和图片的资料。
我小组兵分两路开展问卷调查，a组前往学校周边进行调查，b组前往街区开展调查。c组则是在街头请接受调查的青少年现场写出一幅对联。调查对象主要是青少年群体。
a组：我们选择了十中、玉海中学、安阳一中等学校附近的人群进行了调查。我们总共调查了100个青少年（男：50位，女：50位），具体情况如下图所示：
[小结]
以上就是a组的调查结果。从图表中可以看出对对联没兴趣的青少年（男）占到了24%，而（女）占到了28%。欣慰的是感兴趣的青少年（男女）平均都占到了13%左右，其余大部分的青少年（男女）还是对这种独特的文学样式是有一定兴趣的。由此总结出在学校周边的情况还是比较乐观的，但仍有1/5左右的青少年对对联没有兴趣，这说明在青少年中普及和推广对联知识有一定的阻力。
b组：我们选择了人流量比较多的虹桥路和万松东路来作为我们的调查区域。为了使调查结果更准确，我们分两次开展调查。调查的主要群体是成年人。先后两次共调查了100个成年人。（男：50位，女：50位）
[小结]
以上是b组的调查结果。从图表中可以看出对对联没兴趣的成年人（男女）分别都占到了23%左右，而对感兴趣的成年人（女）只占到了8%左右，男生则占到了20%。大部分成年人都集中在“还可以”这个部分，使这个部分人群占到了50%，甚至是70%以上。从街上的调查结果可以看出现在的成年人对对联的大多只是一般了解，并没有太多人对对联感兴趣。
[建议]
从调查结果看，情况不是很乐观，有很大一部分人对对联这个传统文化了解不多，真正了解对联的只有少部分，而且两极分化大。
通过调查以及对相关资料的分析来看，我们认为应该把对联这门课程编入教科书，这样就能让学生们通过课程来了解对联以及对联的历史。其实对联无论是咏物言志，还是写景抒情，都需要作者有较高的概括能力与驾驭文字的本领，才可能以寥寥数语，做到文情并茂，神形兼备，给人以思想和艺术美的感受。由此看来，撰写对联不但能起到陶冶情操和提高作者的写作能力的目的，对大家的语文学习也会有很大的帮助。
除了把对联编入课程外，应该广泛的开展关于对联知识的推广和普及活动。比如说在学校范围内开展一些活动，如对联知识知多少，在中国传统节日时向全校征集对联，将征集到的优秀对联在宣传栏上展示，让同学们通过更加丰富多彩的途径来学习对联，了解对联这重传统文化。再如在学校内创立中国传统文化社，不只是让对联得到更好的普及与发展，也促进其他传统文化的交流。通过社团这一形式把散落在各个班里的对联爱好者都聚集起来，形成研究讨论的论坛。大家相互交流，各抒己见。这样社团就能成为推进对联发展繁荣的参谋部，又成为培养新一代对联家的摇篮。
我们处于信息时代，网络和电视等文化载体已成了我们生活中不可缺少的东西，因此可以使之成为传播中国传统文化的平台。在网络上成立中国传统文化bbs，集中全世界的爱好者在此畅所欲言，讨论。这将迅速扩大对联影响的范围，还可以使之走出国门，走向世界。在电视上播出专题报道，推广中国传统文化，这使传统文化的复兴之路有了强有力的支持。
通过国家*来保护传统文化，让各级*开展活动，发展宣传自己的特色传统文化，让市民更加了解自己家乡的历史过去，加强民众对此方面的重视，以达到保护发扬传统文化的目标。
[参考资料]
www.baidu.com
www.goole.com
[感谢]
在此感谢所有支持配合我们调查的同学、叔叔、阿姨、爷爷、奶奶。感谢在研究过程中给予我们帮助与指导的老师。
[附件]
附件一：对联有关知识
附件二：古今经典对联集锦
附件三：课题组对联研究感受总结
附件四：组员在课题结题后的一些感想
附件一：对联有关知识
[对联]雅称“楹联”，俗称“对子”。对联是由两个工整的对偶语句构成的独立篇章。其基本特征是字数相等，平仄相对；词性相近，句法相似；语义相关，语势相当。对联作为一种雅俗共赏的文学体裁和文化现象，孕育在“骈语”和“律句”之中，形成在“骈文”和“律诗”之后，独立在“骈文”和“律诗”之外；又与“书法艺术”相表里，发达在“骈文”和“律诗”之上。对联是一种文化现象，也是一个文学品牌，最具有中国特色，不能翻译，也不能改写，更不能移植。
[分类]对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联、哀挽联、名胜联、格言题赠联和杂联（包括谐趣联....）等。对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点：一、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。二、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。三、要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。四、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。
[对联的来源与发展] 对联是我国特有的文学形式之一，它与书法的美妙结合，又成中华民族绚烂多彩的艺术独创。对联即“楹联”，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名。 早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年 到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九*年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”这是我国最早出现的一副春联。 宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。 入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。
附件二：古代经典对联集锦
上联：好读书不好读书。
下联：好读书不好读书。
此联为【明】徐渭所作。上联指年少时好读书却不爱好读书，年老时爱好读书不好读书。
上联：独览梅花扫腊雪.
下联：细睨山势舞流溪.
上联：玉澜堂，玉兰蕾茂方逾栏，欲拦余览。
下联：清宴舫，清艳荷香引轻燕，情湮晴烟。
上联：宝塔六七层，中容大鹤。
原对：通书十二页，里记春秋。
上联：霜降降霜，谁怜孀妇双脚冷。
下联：谷雨雨谷，我惜姑娘孤身寒。
此联是1943年《大公报》征联，由陈毅元帅对出，此联同时也是节气联。
上联：蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本。
下联：梅花桂花玫瑰花，春香秋香。
上联：峰上栽枫，风吹枫动峰不动。
原对：路边宿鹭，露落鹭惊路难惊。
上联：嫂扫乱柴呼叔束。
下联：姨移破桶令姑箍。
此联为【明】唐伯虎和祝枝山所对。
上联：老鸦踏断老桠枝，鸦飞枝落。
下联：仙鹤归来仙壑涧，鹤唳涧鸣。
此联为刘攽对刘敞。
上联：朝官多戴朝冠。
下联：宫婢常持宫被。
此联为王守仁对某官。
上联：移椅倚桐同赏月。
下联：点灯登阁各观书。
此联相传为【宋】包拯破奇案的一联。
上联：钟鼓楼中，终夜钟声撞不断。
原对：金科场内，今日金榜才题名。
新联：俚歌曲里，历朝俚语续无穷。
新联：候车台后，厚情候鸟去重来。
此联为南京钟鼓楼联。新联一为刘正所对，二为王堂政所对。
上联：地脉默然生麦叶。
下联：天河何不种荷花。
此联为【清】曾棨对师。
上联：同人同过铜驼岭。
下联：今上今开金马关。
此联为【清】楼仲彝对都维明。下联指乾隆开西域一事。
上联：港口撑船，因船钱而讲口。
下联：窑头买瓦，为瓦价以摇头。
此联为苏轼所作。‘讲’方言读（gang）。
上联：密云不雨，通州无水不通舟。
下联：钜野皆田，即墨有秋皆即麦。
此联嵌密云、通州、钜野、即墨四县市名，‘麦’字古音（mo）。
上联：老枣靠道倒。
下联：矮槐捱阶栽。
此联为【明】杨慎对杨廷和。为同韵联。
上联：盛盛盛盛盛盛盛。
下联：行行行行行行行。
此联为浙江绍兴一幅戏台联，上联二、四、七的盛读（sheng ），一、三、五、六读（cheng
）；下联的二四七的行读（xing），一、三、五、六读（ han ）。这样上联成了演戏的声音，下联成了台下人声鼎沸的嘈杂声。
上联：朝朝朝朝朝朝汐。
下联：长长长长长长消。
此联为福州罗星塔联。上联读为：朝朝潮，朝潮朝汐。下联读为：长长涨,长涨长消。
上联：乐乐乐乐乐乐乐。
下联：朝朝朝朝朝朝朝。
此联为故宫太和殿联。上联读为：乐曰，乐曰，乐乐曰。下联读为：召朝，召朝，召召朝。意为朝朝朝拜。
上联：朝云朝朝朝朝朝朝朝退。
下联：长水长长长长长长长流。
此联为四川朝云庙联。上联读为：朝云潮，朝朝潮，朝潮朝退。下联读为：长水涨，长长涨，长涨长流。
上联：见见见见见见见。
下联：齐齐齐齐齐齐齐。
此联为台湾台北贡寮西灵岩联。上联读为：见现见现见见现；下联读为：齐斋齐斋齐齐斋。
上联：冰比冰水冰。
原对：无！
此联为金庸先生所出，一直无人能对
上联：楸树花，秋不开夏开。
新联：情花果，青不甜熟甜。
上联：枣棘为薪，截断劈开捆成四束。
原对：阊门起屋，移多补少盖作两间。
此联为乾隆和刘墉所作，可谓奇极至巧。
上联：戊戌同体，腹中止欠一点。
下联：己巳连踪，足下何不双挑。
此联出自《联斋志异》《狐联》：焦生，章丘石红先生之叔弟也。读书园中，宵分有二美人来，颜色双绝。一可十七八，一约十四五，抚几展笑。焦知其狐，正色拒之。长者曰：“君髯如戟，何无丈夫气？”焦曰：“仆生平不敢二色。”女笑曰：“迂哉！子尚守腐局耶？下元鬼神，凡事皆以黑为白，况床第间琐事乎？”焦又咄之。女知不可动，乃云：“君名下士，妾有一联，请为属对，能对我自去：戊戌同体，腹中止欠一点。”焦凝思不就。女笑曰：“名士固如此乎？我代对之可矣：己巳连踪，足下何不双挑，”一笑而去。
上联：思恩两颗心，因田加税。
下联：河池一边水，也可免粮。
广西有二县名思恩和河池，一次一布政使召见两县令，要求加收赋税，两县令皆以当地穷困要求免税，布政使便出上联。上联嵌‘思恩’县名，且拆的十分巧妙。不料河池县令以河池应口对出下联，且联义相对，可谓捷才。布政使无奈，只好免去赋税。
上联：有意破宗。
下联：无心宁国。
【北宋】年间，铸‘崇宁通宝’。宋徽宗命蔡京书写。蔡京为了节省壁画，以便铸字，将‘崇’字中间以一笔上下相贯，这是古时常用的方法。而‘宁（繁体作宁）’中间的‘心’去掉。本来是一个惯例。但蔡京是一代奸相，所以有人借题发挥，吟成上联，信手拈来，浑然无隙，入木三分，叹为观止。
上联：东庙阚，西庙房，东西两庙，门户相当，方敢对坐。
下联：南京河，北京城，南北二京，水土合流，可成霸业。
此联为明时一地有两庙，分别是【三国东吴】的阚泽和【唐】房玄龄的祠庙，故流传出上联。后有人以明设南北二京而对出此联。
上联：唯吾知足，西南东北，四方皆口。
原对：缺！
此联亦可以称极品，妙处正在前四字。有几个下联，但都不好。比如碧影的：‘汀圢钉灯，水土金木，五行缺木。’此下联后半部对的很好，就是前四字完全是凑字了。还有我的：‘师引而望，左右上下，大道归一。’‘师引而望’出自《太平广记》里面的：其师引而望之曰，实是断章取意。
帮补四字：渔场烧钱。居事实而有感。
上联：冯二马，驯三马，冯驯五马诸侯。
原对：伊有人，尹无人，伊尹一人冢宰。
此联为【明】太守冯驯所出，李自成所对。上联因太守古称五马诸侯。下联因宰相为一人之下、万人之上。故称一人冢宰。我的指鲁迅先生小说里的人物孔已己。另一个【清】云南提督阮烟台。注：‘阝’旁在古汉语是‘埠’旁；‘右耳’为‘邑’旁。‘埠’‘邑’通用。
附件三：课题组对联研究感受总结
一、选择此课题的认识
对联是我国特有的古老的文化遗产，和律诗、京剧一样，都属于中国文化的“国粹”。之所以说其是国粹，是因为它仅仅为中国文化所有，是中国人民（包括普通劳动者和知识分子）在长期的文化建设、文化传承中创造、发展和不断完善的文化样式；它与中国的经济环境、社会生态、精神品格、民族心理以及民风民俗、文化基因等等有着紧密的、不可分割的关系，是中国这块土地滋养出的、别开生面、独具特色的花朵。对联的分类按内容可分为佛教对联、名胜对联、节庆对联等；按用途与场合分类可分为楹联、挽联、寿联等……对联的分类繁杂多样，而我们此次课题所要研究的对联一般集中在佛教对联及历史对联中。
同时，研究对联文化，对提高我们的语文鉴赏能力也有很大的帮助。对联是我国优秀的文化遗产，此次研究性学习对提高同学们的语文鉴赏能力和培养文学素养有着明显的促进作用。
二、 研究过程综述
在此次课题研究中，我们小组共进行了5次研究活动过程。
这5次研究活动过程中，总体上讲，我们组的组员都是十分积极的。在各项任务的分配和落实完成中，组员们都随传随到，认真完成任务，对于较为困难的任务也积极配合，保证了课题的顺利落实。在后期的资料整理汇总以及个人的成果展示中，组员们也表现出了极大的热情，对于分配至个人的任务认真对待，及时完成。
在搜集资料的过程中，我们还针对这次的课题进行问卷调查，在搜集资料这部分的活动过程中，指导教师池万村老师对我们组的指导也十分具有针对性。由于这是第一次进行研究性学习的实践活动，很多地方都做得不足够，池万村老师总是能够给予组员们一个明确的方向和清晰的改进方法。这数次的师生交流互动，也是我们研究性课题*完成的重要因素之一。
当然，不可避免的在搜集资料的过程中，组员之间也是出现了一定的意见相左，但经过讨论磨合后，研究过程中还是充满了轻松欢快的氛围的。而且，在后期的资料整理汇总以及个人的成果展示中，小组组员们的行动也是十分令人满意的。在这一过程中，组员们表现出了前所未有的热情和积极性。对于对联文化的好奇在这一过程中表露无遗。组员们在了解对联文化历史的基础上，对对联的内容进行分类整理，作出对比和总结，并写下自己的个人评价及总结。在之前搜集到的许多杂乱无章的资料，在这一活动过程中被整理成有条不紊的电子资料。期间由于一些外在因素的影响，如较为紧迫的课业，有的同学假日回家不能通过电脑对这些资料汇总作出更多的贡献，但大都十分积极地利用所拥有的课余时间为资料汇总作出了自己的贡献。特别是在最终的结题过程中，组员们积极发表自己的意见和建议，对自己不了解的地方积极提出疑问，交流的气氛十分热烈。在此过程中，池老师对我们组的指导也是清晰明了的，一针见血地点出了一些不足的地方，组员们对池老师提出的意见都十分重视，认真改进，不断完善。
三、结论
从活动过程的总体上讲，我们组的组员都是十分积极的。在各项任务的分配和落实完成中，组员们都认真完成任务，保证了课题的顺利落实。当然，在某些过程中，我们多多少少遇到了一定的困难，也因此沮丧过失望过。但集体的力量是巨大的，我们都顺利克服了这些难关。
从整个课题上来讲，我们所有的组员都学到了许多东西。研究过程中有许多的困难，但我们的组员都十分善于积累经验，积极改进，不断完善。这次课题活动，不但锻炼了我们每个组员的实践能力及表达、鉴赏能力，而且增强了组员之间的沟通交流，人际关系处理能力也随之提高……总体上来讲，组员们的收获都是十分丰厚的。我想这将成为组员们受益良多的一份财富，伴随组员们度过更多的难关。
在此次活动中，我们学到了许多，这不仅仅是对对联文化的进一步认知，不仅仅是对个人能力的锻炼提升，更多的是对自身的思考，对文化的思考，对新生一代的思考。即使是参与研究的我们，在没有深入了解之前，对对联文化也是毫不关心甚至有些嗤之以鼻的。但是我们很快地意识到这种想法的浅薄，同时我们也了解到，在青少年中抱有这样的想法的人，绝对不在少数。而抱着这样想法的人，又不仅仅是青少年一代。由于经济的快速发展，镇区的加速建设，人们对于文化的关注越来越少，导致了文化的大量流失。对联文化的逐渐流失从一个侧面体现了人们对于文化的不重视，这应当引起人们的反思和警惕。
希望人们在追逐着新生的事物、国内外的时尚潮流时，别忘了回头看看脚下这片美丽的土地。它的漫长的美丽文化，需要人们用心去呵护；这五千多年的浩浩历史长歌，需要人们用心去传承。
参考资料：http://www.rasz.net/SchoolWeb/Main/View.asp?zid=5706
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