金陵十二钗中妙玉的最后结局!

发布网友发布时间：2022-04-24 10:42

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热心网友时间：2022-06-01 04:11

论妙玉的最后结局
妙玉，《红楼梦》中的主要人物，一个绝对另类的女性，金陵十二钗正册中唯一一个与贾府没有婚配和血缘关系的人。她是一个带发修行的尼姑，原本是仕宦人家的小姐，美丽、博学、聪颖，但极端孤傲、清高、不合群，不为世俗所容，投奔贾府，居于大观园中拢翠庵。在金陵十二钗正册中她排名第六。她爱读庄子的文章，自认为是畸零之人，自称槛外人，这意味着她对*，对权力，没有兴趣；对社会，对俗世，对名利，也都看破；她不合群，自愿在边缘生存，享受孤独。但因为她能与天、与宇宙、与自然达到和谐，她又觉得自己很有尊严，很有价值，不可轻亵，凛然莫犯。妙玉的曲 [世难容]气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤癖，人皆罕。你道是咦肉食腥膻，视绮罗俗厌。却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，孤负了，红粉朱楼春色阑？到头来，依旧是风尘肮脏违心愿，好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须王孙公子叹无缘？白话讲解：长得像兰花一样美丽，才华可以和仙子相比；性情孤僻高雅，自然受到俗人们的嫉妒和嫌弃；可惜的是，做了尼姑辜负了大好的青春，到头来却又陷入了污浊的环境中；多情的公子们啊，白白地感叹没有缘分啊！妙玉的判词：欲洁何曾洁？云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。这是说做尼姑的妙玉，本来想着保持自己的高洁，最终却只能落在了坏人手中。那么这么一高傲、清高、又很洁癖的这么一个人在曹雪芹的构思中她会是个什么样的结局呢，当然了指定没有好下场一提《红楼梦》的结局就是大悲剧，因为太虚幻境“薄命司”嘛。
《红楼梦》八十回以后曹雪芹到底会怎样写妙玉？如果高鹗的续书不符合曹雪芹的原意，那么曹雪芹的原意会是什么，在八十回之后会怎样写妙玉。由于《红楼梦》八十回之后的文稿在流传过程中不幸散失，所以对于妙玉在八十回之后到底会有什么故事到底会是个什么样的结局已经不知道了。但是还好《红楼梦》的写作特点是“草射挥线，伏延千里”，古本有脂砚斋批语的《红楼梦》还透露了很多八十回之后的故事，这样我们就能通过前八十回的文字和脂砚斋批语对后面的故事内容的透露大致上还是能搞清的。
妙玉在八十回之后将体现她这个女性对贾宝玉的一生当中的重要作用。妙玉在前八十回里边是两次正面出场一次是四十一回第二次是七十六回。在第七十六回林黛玉和史湘云在凹晶馆连诗，有两句很有名的句子：“寒塘渡鹤影。冷月葬花魂”在林黛玉和史湘云吟这两句诗的时候妙玉就突然出现了，出现以后就把她俩带到了拢翠庵里边要续这两句诗，在续诗之前妙玉说了一些话，这些话很重要，表面是说作诗，另一层意思是说作诗和做人是一样的，到头来人应该保持自己的本来面目。还说了自己是闺阁中人，我们就想了她是尼姑啊怎么又成闺阁女儿了呢，这点很耐人寻味，说明她在潜意思中也有爱情或者说向往爱情不把自己当成个尼姑，这是我们值得注意的妙玉的语言。好了，她是给林黛玉和史湘云续诗的啊她怎么续腻？她为动笔之前，先向林、史二位宣布她会怎么续，她说：“依我啊必须如此，方翻转过来”。她续诗有她的原则，有她的诗里边内涵的追求。请注意她说的“翻转过来”，在八十回妙玉在贾宝玉一生当中所起到的作用就可以用“翻转过来”四个字概括。
红学的版本学的研究领域里面曾经出现了一件聚讼纷纭的趣事，就是在上个世纪的六十年代，在南方，在扬州有一个人叫靖应鹍。这个靖先生在当时家境已经没落了，大概是1964年前后，大家也知道那个时代是一个什么样的时代，家境没落，自己的生活也很一般，甚至于可以说比较困难。
但是他们家祖传留下了很多古书，线装书，最后他们家住房也比较狭窄，他就把这些书都堆在顶楼上头。有一天他有一个朋友就说想借书看，他说你自己上去挑吧。这个人上去一看就有一部《石头记》，是手抄本，八十回本《石头记》，手抄本，就拿回家看了，拿回家看了。
这个人对《红楼梦》感兴趣，对红学研究也有一定兴趣，就发现这个本子上不说正文，只说它的脂砚斋批语，就和当时红学界所公布的一些批语不太一样。同一句批语它这书上或者多一些字或者少一些字，还有一些批语是红学界所公布的其他版本里面批语所没有的，就是独家的批语。当时他也不知道红学家都住哪儿，但是知道很多都在北京，也知道他们所属的大的机构。比如说文学研究所啊，某某大学啊，他就把他自己所抄录的靖藏的《石头记》的这些脂砚斋批语寄给这些人，就引起了这些红学界专家的重视。于是就终于在有一个时候就开始跟他们联系，说你们能不能够把你们这个《石头记》送到北京来，由我们专家来看一下。这个朋友得到这个信以后很高兴，就去找这个靖先生。靖先生也很高兴，因为在这个过程中他看完以后就把这个书又还给靖先生，明白吗？可是等到北京要调这部书的时候，他们上楼去翻，怎么都没有，怎么都没有了。怎么都没有了，最后他们家人说了，说前些天有人来收废品，他的夫人，他夫人没参与这个事，不知道。就把楼上的很大一堆书，说老堆在那儿特讨厌，就不只这一部书，把一批这样的废旧的图书就论斤约了，就怎么也找不到了。这就是红学版本史上有名的一个靖本谜案。因此后来就引起红学界的争议，就说究竟有没有这个东西，有没有这本书？会不会是寄信的人他编造出来的一个事情。当然靖先生和那个人也很着急，楼上所有的这些书他们说都不能动，一本本地保存，一本本地检查。最后发现楼上剩下的这些书都不是什么独特的书，都是别人那儿也有的，不稀奇的东西。但是在有一本书里面就发现了一张纸，这张纸是从靖本《石头记》上脱落下来的，这张纸现在还存在，因此就证明这部书是存在过的。他们不可能最后再去假造这么一张纸，这张纸上还写了一些字，而且还有一条独特的批语，我在这儿就不细说了。我为什么说这个靖本《石头记》呢？因为靖本《石头记》在那位靖先生的朋友所抄录下来的独家批语当中，有一条批语涉及到妙玉在八十回后的故事。这是我们在其他版本上都没见到的，惟独就可能最后是卖废品卖掉的这部珍贵的手抄本里面所有的。
这个批语是这样的，是在四十一回，说“它日瓜州渡口”，“它日”就是以后了，四十回的故事讲到这儿，说的以后。“瓜州”我们都知道，是长江边上的一个渡口，古代就是一个很有名的渡口。说“它日瓜州渡口，各示劝惩。红颜”，这应该是指妙玉，“固不能不屈从枯骨”，一把老骨头，“岂不哀哉”！这个就好懂了，这就暗示了妙玉在八十回以后她的命运以及她所起的作用。当然这个依据应该说不是一个很坚实的依据，这部靖先生所藏的靖本《石头记》现在找不到，迷失了。收废品的人是不是就一定把它毁掉了，也难说。也可能碰见一个热爱《红楼梦》的人，留下来读了。究竟这部书在现在的中国，在这个世界上还有没有？很难说，所以无从查证。是不是真有这样一条批语？他所留下的那页纸上批语可不是这个批语，所以我只能说我个人相信这条批语是真实的，而且由这条批语我就可以推测出来在八十回后。前面曹雪芹是有铺垫的，当仆人向王夫人讲述妙玉的来历的时候曾经说过，说她的*圆寂的时候跟她怎么说啊？说她“不宜还乡”，她如果留在京城的话她没事，她如果还乡的话对她不利。
可是显然在八十回后，作者有意识地写由于某种原因她选择了往南走，也就所谓“风尘”，她一路风尘往南走。就到了哪儿？到了瓜州渡口。怎么叫“各示劝惩”，这分析起来比较艰难，但是下一句我们可以设想一下，什么叫“红颜固不能不屈从枯骨”？“枯骨”固然是对那么恶势力而且是上了年龄的恶势力的一种形容。
关于她那支《世难容》曲里面所讲到她也有过她美好的青春，甚至我还预测她有过大胆的独立自择的爱情，我甚至还联想到既然卫若兰跟史湘云在八十回后有戏，陈也俊这个名字出现就不是偶然的，很可能就和妙玉有关系。但是妙玉这种不为世俗所容的不合时宜的对爱情婚姻自由的追求，不但遭到了一般性的反对，你请注意，邢岫烟跟贾宝玉说她不仅是不合时宜，还权势不容。很可能就是有“枯骨”，有这种贾赦似的老色鬼看上了她，强迫她嫁过去，这个“枯骨”很可能就是贾家的对立面忠顺王爷，忠顺王爷就是负责贾府这个案子的。她坚决抗争，不要说她是这样一种性格了。因此她才离开了江南，到了北京，而且躲在寺庙里面，最后更躲进了大观园的一个尼姑庵里面。离*中心，离社会的繁华地区就很远了。妙玉在八十回后，她为什么，她没有听从她*的劝告，说她“不宜还乡”。在佛教界，一个*圆寂时候跟你说的话，那是绝对要遵守的，而且那个人是会演先天神数，是会算命的。但是妙玉义无反顾。拒推测她就是去解救贾宝玉，并且在那样一个复杂的情况下，她还解救了史湘云。而解救这俩人的条件就是必须要屈从“枯骨”，“枯骨”就很残酷地提出来如果你牺牲自己，我就可以放这两个人一马。那么她“红颜不能不屈从枯骨”，所以她是一个很高尚的人，她最后牺牲自己，她以屈从枯骨的代价使贾宝玉和史湘云历经艰难困苦以后重新遇合，得以最后共同度过残生。

热心网友时间：2022-06-01 05:29

关于妙玉，我所探佚思路，与周汝昌先生有同有异。同的方面是：八十回后，贾府事败，成窑小盖钟牵出妙玉，贾府又添一桩窝藏罪。异的方面是：依我想来，王夫人收留妙玉时，并未蓄意藏匿；且妙玉可能与我所推测出的秦可卿不同，她并非皇帝政敌的后裔，确是父母双亡的一个官宦人家的子女，但她有一段隐情王夫人与众人都不知，她曾与一公子相爱，这种大逆不道的自由恋爱是“世难容”的根本原因，说“王孙公子叹无缘”，那王孙公子不必胶着于贾宝玉，在十四回秦可卿发丧时，送殡名单一大串，值得注意的是这一句：“余者锦乡伯公子韩奇，神武将军公子冯紫英，陈也俊、卫若兰等诸王孙公子，不可枚数。”从脂砚斋评语中我们已知，此处偶现的卫若兰其实在八十回后是一重要角色，且与史湘云有一段姻缘，那么，陈也俊呢？这位王孙公子为何在这里“偶现”？“叹无缘”的王孙公子会不会是他？妙玉的自由恋爱不仅惊世骇俗，更遭到诸如忠顺王爷追索蒋玉菡那样的压迫——*婚，她只有到“青灯古殿”中躲避，后更遁入一般人难以觅踪的贾府大观园栊翠庵。关于她的命运归宿，把“到头来，风尘肮脏违心愿”中的“肮脏”解释为“不屈不阿”我以为未必中肯，因为如那样她就一定“玉碎”，关于她的册页上就该画着碎裂的玉块，而不会是“一块美玉，落在泥垢之中”了。周汝昌先生推想她后来因成窑小盖钟的牵引落入忠顺王手中，甚有道理；那王爷很可能便是一个远比贾赦更可怕的色魔，贾赦在未能遂心得到鸳鸯后发狠说：“凭他嫁到谁家去，也难出我手心。”忠顺王爷当然更会针对妙玉发狠说：“凭她藏到天涯海角，也难出我手心。”那当然是个泥垢般的手心。依我想来，妙玉“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷泥淖中。”“无瑕白璧遭泥陷”，并不是如有些人所推断的落入了娼门，或如周汝昌先生所推想的那样，被拉入马棚、圊厕，配与“癞子”男仆，而是她竟终于不得不违心地嫁给了忠顺王爷，任其蹂躏，而那让她不能“玉碎”只能“瓦全”的原因，是惟其如此，才可挽救贾宝玉的一命！由此，妙玉提供了一个与秦可卿、与其他金陵诸钗全不类同的特殊悲剧，在曹雪芹所总体构思中，这桩个案一定承载着他内心深重的辛酸悲悯，故特地将其排在十二钗的第六位。

热心网友时间：2022-06-01 07:03

　《红楼梦》的“金陵十二钗”中，妙玉最后出家了。
　　基本介绍：
　　书中林之孝家的这样向王夫人介绍妙玉：“外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了。”妙玉与黛玉有相似之处，二人都自幼失怙，寄人篱下，才貌双全，傲世孤高，目下无尘。不同的地方妙玉有栊翠庵作为屏障，没有直接投身到与封建*与礼教的抗争中去，而黛玉却直接卷入了这场生死搏斗之中。但不管有没有直接参与，二人却都以悲剧结束一生。

热心网友时间：2022-06-01 08:55

可以根据妙玉的判词来推测她的结局
妙玉判词

画：
后面又画着一块美玉，落在泥垢之中。

欲洁何曾洁，云空未必空。
可怜金玉质，终陷淖泥中。

这一首说的是妙玉。
判词前“画着一块美玉，落在泥垢之中”。 “美玉”就是“妙玉”，“泥垢”与判词中的“淖泥”都是喻不洁之地。
妙玉出身于苏州一个“读书仕宦之家”，因自小多病才出家当了尼姑。她“文墨也极通”，“模样又极好”，也是大观园中的一位姣姣者。说她“洁”，是因她嫌世俗社会纷纷扰扰不清净才遁人空门，这是一层含义；她又有“洁癖”，刘姥姥在她那里喝过一次茶，她竟要把刘姥姥用过的一只名贵的成窑杯子扔掉。她想一尘不染，但那个社会不会给她准备那样的条件，命运将把她安排到最不洁净的地方去。按规矩，出家就要“ 六根净除”，可她偏要“带发修行”，似乎还留一手，这是她尘心末断的一个根据。第六十三回写宝玉过生日时，妙玉特意送来一张拜帖，上写：“槛外人妙玉恭肃遥扣芳辰
”。一个妙龄尼姑给一个贵公子拜寿，这在当时是荒唐的，似乎透露出她不自觉地对宝玉萌生了一种爱慕之意。这类地方把一个少女隐秘的心思写得极细。作者写这些细节，不是要出妙玉的丑，不是对她进行谴责，而是充满了怜惜之情。一个才貌齐备的少女，冷清清地躲在庙里过着那种枯寂的生活，该是多么残酷!她的最后结局如何呢?有一条脂批说： “瓜洲渡口……红颜固不能不屈从枯骨”。推测起来，她可能在荣府败落后流落到瓜洲，被某个老朽不堪的富翁(枯骨)买去作妾。这是多惨的悲剧。这应该是“终陷淖泥中”的含义，与高鹗续书写的被强盗掠去有别。

热心网友时间：2022-06-01 11:03

被强人掳走，渺无音信。

热心网友时间：2022-06-01 13:27

没有结果

热心网友时间：2022-06-01 16:09

妙玉的判词是：“可怜金玉质，终陷淖泥中”。有人理解为是被卖入青楼，误入红尘。因为曹雪芹原稿遗失，谁也不知道是怎么样的结果。不过大致是不错的。