【行事钞自恣宗要篇第十二】什么意思?如何解释?
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发布时间：2023-07-03 13:35
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时间：2023-07-04 04:36
亦名：自恣宗要篇 , 子题：自恣人该五众、自恣法别 三阶、自恣时局夏竟、自恣处通二界 ,行事钞‧自恣宗要篇：「自恣宗要篇第十二。 迦絺那衣法附。 （一、叙制意）（一﹑制自恣意）然九旬修道，精练身心。人多迷己，不自见过，理宜仰凭清众，垂慈诲示。纵宣己罪，恣僧举过。内彰无私隐，外显有瑕疵。身口托于他人。故曰自恣。故摩得伽云，何故令自恣？使诸比丘不孤独故，各各忆罪，发露悔过故，以苦言调伏，得清净故，自意喜悦无罪故也。（二﹑制夏末意）所以制在夏末者，若论夏初创集，将同期款九旬，立要齐修出离；若逆相举发，恐成怨诤，递相讼及，废道乱业。故制在夏末者，以三月策修，同住进业，时竟云别，各随方诣；必有恶业，自不独宣，障道过深，义无覆隐；故须请诲，良有兹焉。故律听安居竟自恣。毗尼母云，九十日中，坚持戒律，及修诸善，皆不毁失，行成皎洁，故安居竟自恣。此是自言，恣他举罪。非谓自恣为恶。此虽相显，有无知者滥行。（二、开章释）就中分三：一﹑明缘集相应，二﹑自恣方法，三﹑杂明诸行。」资持记释云：「释自恣篇。释名叙意，文自详委；行法通塞，须略示之。谓 人该五 众 ， 法别三阶 ， 时局夏竟 ， 处通二 界 （自然界，作法界），余在文中。言宗要者，若论众同之本，摄僧大教，此同说戒，即法为要；若治恶挫慢，清心增善，众行中最，即行为要；若律论广博，众说繁累，撮录时用，以成此篇，即文为要。三释俱通，后义尤善。」 （事钞记卷 一三‧一‧三）（请参阅附录三『自恣法略例』二○四页）
