任法而弗躬谁提出的

慎子提出君王应该“任法而弗躬”，即依靠法律治理国家，君主无须事必躬亲。而且，立法权也要集中于君主之手，各级的官吏只能严格地遵守法律和执行法律，即“以死守法”。百姓则要接受法令的规定，按法做事，即“以力役法”。慎到认为这样才能实行法治，并取得功效。在君主具体执法的过程中，慎到提倡法治，...

管仲及其后继者提出“天不变其常，地不易其则”的观点。 子产则提出“天道远，人道迩，非所及也”的命题，承认自然界有其客观的规律，反对天人感应的迷信观念。 慎到是法家中强调 “势” 治的一派，主张君主可以“握法处势”，“无为而治天下”。他从“弃知去己”的观点出发，提出“大君任法而弗...

《庄子·天下》把他与田骈同归一派，后成为从道家分化出来的法家，主张“尚法”和“重势”。由“弃知去己”观点，提出“大君任法而弗躬，则事断于法矣。”（《慎子·君子》）的法家政治主张，强调“官不私亲，法不遗爱”。同时重视“势治”，以为“贤智未足以服众，而势位足以蹳贤者”（《韩非子...

大君任法而弗躬,则事断于法矣。 今一兔走,百人逐之,非一兔足为百人分也,由未定。由未定,尧且屈力焉,而况众人乎?积兔满市,行者不取,非不欲兔也,分已定,分已定,人虽鄙不争。故治天下及国,在乎定分而已矣。 以一人治天下,不以天下奉一人 鸟飞于空,鱼游于渊,非术也。故为鸟为鱼者,亦不自知其能...

早年学黄老道术,曾以齐国稷下讲学而负盛名,受上大夫之禄.齐湣王十七年(前284)离齐至韩,为韩大夫.《庄子·天下》把他与田骈同归一派,后成为从道家分化出来的法家,主张“尚法”和“重势”.由“弃知去己”观点,提出“大君任法而弗躬,则事断于法矣.”(《慎子·君子》)的法家政治主张,强调“官不私亲,法不...

早年学黄老道术，曾以齐国稷下讲学而负盛名，受上大夫之禄。齐闵王十七年（前284）离齐至韩，为韩大夫。《庄子·天下》把他与田骈同归一派，后成为从道家分化出来的法家，主张“尚法”和“重势”。由“弃知去己”观点，提出“大君任法而弗躬，则事断于法矣。”（《慎子·君子》）的法家政治主张...

慎到是法家中强调 “势” 治的一派,主张君主可以“握法处势”,“无为而治天下”.他从“弃知去己”的观点出发,提出“大君 法家任法而弗躬,则事断于法矣”.他以法为最高准则,提倡“官不私亲,法不遗爱,上下无事,唯法所在”（《君臣》）,强调“法”必须和“势”相结合,把君主的权势看作行法的...

做官的,不偏坦自己的亲属,执法的,不循私情.意思是:做官执法,都要严守法规,要严格按照规章制度办事.法大于情,法大于亲.

由“弃知去己”观点,提出“大君任法而弗躬,则事断于法矣。”(《慎子·君子》)的法家政治主张,强调“官不私亲,法不遗爱”。同时重视“势治”,以为“贤智未足以服众,而势位足以蹳贤者”(《韩非子·难势》),权势者应“抱法处势”,“无为而治天下”。《史记·孟子荀卿列传》谓其著有十二论。《汉书·艺文...

“事皆决于法”、“立法为公” 、“法治胜于任贤任智”、“抱法处世则治”、“立天子以为天下，非立天下以为天子也”、“立国君以为国，非立国以为君也”、“君道无为”、“大君任法而弗躬”、“人治是最大的私”、“仁义不足以治天下”、“圣王者不贵义而贵法”、“法任而国治”、“法...