《道德经新译》第三章:大道泛兮 左右万物
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发布时间：2023-06-23 09:04
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时间：2023-12-24 11:23
大道泛兮 左右万物（原第34章）
大道泛兮，其可左右万物，
恃之以生而不辞，功成而不名有。
衣养万物而不为主，常无欲可名于小；
万物归焉而不为主，可名为大。
是以终不自为大，故能成其大。
【注解】
1、泛：水四处漫流。这里引申其无限性，范围无限，力量无限。
2、左右：指道是推动万物演变的源动力，万物被道所把握。
3、恃：依靠，依仗。这里引申为道给予万物以支持，给予以保护。
4、辞：停歇。这里指道对万物一视同仁。
5、常无欲：即“无所住而生其心”，意为没有执着而生起的发心。
【释义】
大道浩瀚，其力量无边无际，左右着万物生息演变，而从未停息，养育着万物而不自居。更不以此把自己当作万物的主人，无所住而生其心。但万物都会归附于她，足以证明其大。圣人亦无己心，无为之心，秉道而行，百姓循道而来，故道成其大。
【释意】
这里讲道的力量和品质。道大而泛，其力量可左右万物。但她的品质却为而不辞、名而不有。这就如同动物和植物的关系，相互提供二氧化碳和氧气，却不以此居功。人之做事若能合乎天道，就能轻松而成。所以，事在人为，成在天成。圣人懂得道的规律和力量，做起事来，轻松自如；圣人亦知“道”之伟大，所以不因一时的成功而沾沾自喜，忘了自己是谁。越是成功，越是尊道贵德。圣人做事不是出发于让自己伟大的念头，而只是秉道而行，也因此道成就了其伟大。
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时间：2023-12-24 11:23
大道泛兮 左右万物（原第34章）
大道泛兮，其可左右万物，
恃之以生而不辞，功成而不名有。
衣养万物而不为主，常无欲可名于小；
万物归焉而不为主，可名为大。
是以终不自为大，故能成其大。
【注解】
1、泛：水四处漫流。这里引申其无限性，范围无限，力量无限。
2、左右：指道是推动万物演变的源动力，万物被道所把握。
3、恃：依靠，依仗。这里引申为道给予万物以支持，给予以保护。
4、辞：停歇。这里指道对万物一视同仁。
5、常无欲：即“无所住而生其心”，意为没有执着而生起的发心。
【释义】
大道浩瀚，其力量无边无际，左右着万物生息演变，而从未停息，养育着万物而不自居。更不以此把自己当作万物的主人，无所住而生其心。但万物都会归附于她，足以证明其大。圣人亦无己心，无为之心，秉道而行，百姓循道而来，故道成其大。
【释意】
这里讲道的力量和品质。道大而泛，其力量可左右万物。但她的品质却为而不辞、名而不有。这就如同动物和植物的关系，相互提供二氧化碳和氧气，却不以此居功。人之做事若能合乎天道，就能轻松而成。所以，事在人为，成在天成。圣人懂得道的规律和力量，做起事来，轻松自如；圣人亦知“道”之伟大，所以不因一时的成功而沾沾自喜，忘了自己是谁。越是成功，越是尊道贵德。圣人做事不是出发于让自己伟大的念头，而只是秉道而行，也因此道成就了其伟大。
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时间：2023-12-24 11:23
大道泛兮 左右万物（原第34章）
大道泛兮，其可左右万物，
恃之以生而不辞，功成而不名有。
衣养万物而不为主，常无欲可名于小；
万物归焉而不为主，可名为大。
是以终不自为大，故能成其大。
【注解】
1、泛：水四处漫流。这里引申其无限性，范围无限，力量无限。
2、左右：指道是推动万物演变的源动力，万物被道所把握。
3、恃：依靠，依仗。这里引申为道给予万物以支持，给予以保护。
4、辞：停歇。这里指道对万物一视同仁。
5、常无欲：即“无所住而生其心”，意为没有执着而生起的发心。
【释义】
大道浩瀚，其力量无边无际，左右着万物生息演变，而从未停息，养育着万物而不自居。更不以此把自己当作万物的主人，无所住而生其心。但万物都会归附于她，足以证明其大。圣人亦无己心，无为之心，秉道而行，百姓循道而来，故道成其大。
【释意】
这里讲道的力量和品质。道大而泛，其力量可左右万物。但她的品质却为而不辞、名而不有。这就如同动物和植物的关系，相互提供二氧化碳和氧气，却不以此居功。人之做事若能合乎天道，就能轻松而成。所以，事在人为，成在天成。圣人懂得道的规律和力量，做起事来，轻松自如；圣人亦知“道”之伟大，所以不因一时的成功而沾沾自喜，忘了自己是谁。越是成功，越是尊道贵德。圣人做事不是出发于让自己伟大的念头，而只是秉道而行，也因此道成就了其伟大。
