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发布时间：2022-04-24 05:27
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时间：2023-11-22 19:11
在三界九地中，下八地之惑仅以有漏智即得断之，可是有顶地之惑则非无漏智不能断。故《俱舍论》卷十九云（大正29·99c）︰‘余八地摄通见修断，谓圣者断唯见非修，法类智忍如应断故。若异生断唯修非见，数习世俗智所断故。’据此可知，凡夫之五部合断是单就下八地之惑而言。
(二)指小乘传持律藏之五部︰相传佛灭后百年，付法藏第五世优婆多之下有弟子五人，于戒律上各抱歧见，一大律藏始分五派︰昙无德部、萨婆多部、弥沙塞部、迦叶遗部、婆粗富罗部。
(三)谓大乘经中五部甚深的经典︰此为天台大师所选定，指《华严经》、《大集经》、《大品般若经》、《法华经》、《涅盘经》。《法华玄义》卷五（上）尝谓（大正33·732c）︰‘究竟大乘，无过华严、大集、大品、法华、涅盘。’《类聚名物考》卷二十四则根据《开元释教录》五大部的分类，以《大宝积经》代替《法华经》。
(四)指密教金刚界曼荼罗中之诸尊部︰即佛部（又名如来部）、金刚部、宝部、莲花部、羯磨部。空海《秘藏记》（大正图像1·2a）︰
(一)莲华部，吾自身中有净菩提心清净之理，此理虽经六道四生界生死泥中流转，而不染不垢如莲华出生泥中而不染不垢，乃名莲华部。
(二)金刚部，吾自心理所又有智，斯智虽没在生死淤泥，经无数劫而不朽不坏，能破诸烦恼，如金刚虽久埋地中，而不朽不坏，摧破诸怨敌固物，乃名金刚部。
(三)佛部，斯理斯智凡位未显，理智具足觉道*即名佛部。又加二名曰五部。(一)宝部，佛万德*中福德无边云宝部。(二)羯磨部，为众生垂悲愍成辨一切事业云羯磨部。’
关于此五部的部主、色相、台座、种子、三昧耶形、印处、念珠如表︰
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时间：2023-10-31 18:14
在三界九地中，下八地之惑仅以有漏智即得断之，可是有顶地之惑则非无漏智不能断。故《俱舍论》卷十九云（大正29·99c）︰‘余八地摄通见修断，谓圣者断唯见非修，法类智忍如应断故。若异生断唯修非见，数习世俗智所断故。’据此可知，凡夫之五部合断是单就下八地之惑而言。
(二)指小乘传持律藏之五部︰相传佛灭后百年，付法藏第五世优婆多之下有弟子五人，于戒律上各抱歧见，一大律藏始分五派︰昙无德部、萨婆多部、弥沙塞部、迦叶遗部、婆粗富罗部。
(三)谓大乘经中五部甚深的经典︰此为天台大师所选定，指《华严经》、《大集经》、《大品般若经》、《法华经》、《涅盘经》。《法华玄义》卷五（上）尝谓（大正33·732c）︰‘究竟大乘，无过华严、大集、大品、法华、涅盘。’《类聚名物考》卷二十四则根据《开元释教录》五大部的分类，以《大宝积经》代替《法华经》。
(四)指密教金刚界曼荼罗中之诸尊部︰即佛部（又名如来部）、金刚部、宝部、莲花部、羯磨部。空海《秘藏记》（大正图像1·2a）︰
(一)莲华部，吾自身中有净菩提心清净之理，此理虽经六道四生界生死泥中流转，而不染不垢如莲华出生泥中而不染不垢，乃名莲华部。
(二)金刚部，吾自心理所又有智，斯智虽没在生死淤泥，经无数劫而不朽不坏，能破诸烦恼，如金刚虽久埋地中，而不朽不坏，摧破诸怨敌固物，乃名金刚部。
(三)佛部，斯理斯智凡位未显，理智具足觉道*即名佛部。又加二名曰五部。(一)宝部，佛万德*中福德无边云宝部。(二)羯磨部，为众生垂悲愍成辨一切事业云羯磨部。’
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时间：2023-11-22 19:11
在三界九地中，下八地之惑仅以有漏智即得断之，可是有顶地之惑则非无漏智不能断。故《俱舍论》卷十九云（大正29·99c）︰‘余八地摄通见修断，谓圣者断唯见非修，法类智忍如应断故。若异生断唯修非见，数习世俗智所断故。’据此可知，凡夫之五部合断是单就下八地之惑而言。
(二)指小乘传持律藏之五部︰相传佛灭后百年，付法藏第五世优婆多之下有弟子五人，于戒律上各抱歧见，一大律藏始分五派︰昙无德部、萨婆多部、弥沙塞部、迦叶遗部、婆粗富罗部。
(三)谓大乘经中五部甚深的经典︰此为天台大师所选定，指《华严经》、《大集经》、《大品般若经》、《法华经》、《涅盘经》。《法华玄义》卷五（上）尝谓（大正33·732c）︰‘究竟大乘，无过华严、大集、大品、法华、涅盘。’《类聚名物考》卷二十四则根据《开元释教录》五大部的分类，以《大宝积经》代替《法华经》。
(四)指密教金刚界曼荼罗中之诸尊部︰即佛部（又名如来部）、金刚部、宝部、莲花部、羯磨部。空海《秘藏记》（大正图像1·2a）︰
(一)莲华部，吾自身中有净菩提心清净之理，此理虽经六道四生界生死泥中流转，而不染不垢如莲华出生泥中而不染不垢，乃名莲华部。
(二)金刚部，吾自心理所又有智，斯智虽没在生死淤泥，经无数劫而不朽不坏，能破诸烦恼，如金刚虽久埋地中，而不朽不坏，摧破诸怨敌固物，乃名金刚部。
(三)佛部，斯理斯智凡位未显，理智具足觉道*即名佛部。又加二名曰五部。(一)宝部，佛万德*中福德无边云宝部。(二)羯磨部，为众生垂悲愍成辨一切事业云羯磨部。’
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时间：2023-10-31 18:14
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(二)指小乘传持律藏之五部︰相传佛灭后百年，付法藏第五世优婆多之下有弟子五人，于戒律上各抱歧见，一大律藏始分五派︰昙无德部、萨婆多部、弥沙塞部、迦叶遗部、婆粗富罗部。
(三)谓大乘经中五部甚深的经典︰此为天台大师所选定，指《华严经》、《大集经》、《大品般若经》、《法华经》、《涅盘经》。《法华玄义》卷五（上）尝谓（大正33·732c）︰‘究竟大乘，无过华严、大集、大品、法华、涅盘。’《类聚名物考》卷二十四则根据《开元释教录》五大部的分类，以《大宝积经》代替《法华经》。
(四)指密教金刚界曼荼罗中之诸尊部︰即佛部（又名如来部）、金刚部、宝部、莲花部、羯磨部。空海《秘藏记》（大正图像1·2a）︰
(一)莲华部，吾自身中有净菩提心清净之理，此理虽经六道四生界生死泥中流转，而不染不垢如莲华出生泥中而不染不垢，乃名莲华部。
(二)金刚部，吾自心理所又有智，斯智虽没在生死淤泥，经无数劫而不朽不坏，能破诸烦恼，如金刚虽久埋地中，而不朽不坏，摧破诸怨敌固物，乃名金刚部。
(三)佛部，斯理斯智凡位未显，理智具足觉道*即名佛部。又加二名曰五部。(一)宝部，佛万德*中福德无边云宝部。(二)羯磨部，为众生垂悲愍成辨一切事业云羯磨部。’
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在三界九地中，下八地之惑仅以有漏智即得断之，可是有顶地之惑则非无漏智不能断。故《俱舍论》卷十九云（大正29·99c）︰‘余八地摄通见修断，谓圣者断唯见非修，法类智忍如应断故。若异生断唯修非见，数习世俗智所断故。’据此可知，凡夫之五部合断是单就下八地之惑而言。
(二)指小乘传持律藏之五部︰相传佛灭后百年，付法藏第五世优婆多之下有弟子五人，于戒律上各抱歧见，一大律藏始分五派︰昙无德部、萨婆多部、弥沙塞部、迦叶遗部、婆粗富罗部。
(三)谓大乘经中五部甚深的经典︰此为天台大师所选定，指《华严经》、《大集经》、《大品般若经》、《法华经》、《涅盘经》。《法华玄义》卷五（上）尝谓（大正33·732c）︰‘究竟大乘，无过华严、大集、大品、法华、涅盘。’《类聚名物考》卷二十四则根据《开元释教录》五大部的分类，以《大宝积经》代替《法华经》。
(四)指密教金刚界曼荼罗中之诸尊部︰即佛部（又名如来部）、金刚部、宝部、莲花部、羯磨部。空海《秘藏记》（大正图像1·2a）︰
(一)莲华部，吾自身中有净菩提心清净之理，此理虽经六道四生界生死泥中流转，而不染不垢如莲华出生泥中而不染不垢，乃名莲华部。
(二)金刚部，吾自心理所又有智，斯智虽没在生死淤泥，经无数劫而不朽不坏，能破诸烦恼，如金刚虽久埋地中，而不朽不坏，摧破诸怨敌固物，乃名金刚部。
(三)佛部，斯理斯智凡位未显，理智具足觉道*即名佛部。又加二名曰五部。(一)宝部，佛万德*中福德无边云宝部。(二)羯磨部，为众生垂悲愍成辨一切事业云羯磨部。’
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