李志常的介绍
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发布时间：2022-04-24 05:26
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时间：2023-10-31 17:46
李志常（1193～1256）为元初著名全真道士。字浩然，其先洺州（治所在今河北永平）人，宋季徙居开州观城（今山东范县）。幼孤，养于伯父家。年十九，不从伯父为之议婚，负书曳杖作云水游。初隐东莱之牢山，复徙天柱山之仙人宫，宫之主者嘱其往从邱处机。
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李志常（1193～1256）为元初著名全真道士。字浩然，其先洺州（治所在今河北永平）人，宋季徙居开州观城（今山东范县）。幼孤，养于伯父家。年十九，不从伯父为之议婚，负书曳杖作云水游。初隐东莱之牢山，复徙天柱山之仙人宫，宫之主者嘱其往从邱处机。
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望仙居士_新浪博客2021-07-06《全真第七代掌教宗师李志常传（79）愤懑而逝》摘要原文：李志常预感到大凶之兆，遂于第二天，六月庚申朔初一，谢绝宾客，隐几不言。八天后的戊寅日，李志常正襟危坐，对左右说：昨夜境界异常，吾自知卦数已尽，归其时矣。主管教门，向已奏闻，令诚明张志敬受代，余无可议者。第二天，悉以符印法衣付之张志敬，留颂，顺正而化，春秋六十有四。
藏头诗航母认为，望仙居士的上述论述来自于关键点信息基本一致的如下两个资料：
《终南山祖庭仙真内传·真常真人》记载：“六月庚申朔，师倦於应接，谢绝人事，隐几不言。戊寅正襟危坐，语左右曰：昨夜境界异常，吾自知卦数已尽，归其时矣。主领后事，向已奏诚明张志敬受代余，无可议者。翌日乃留颂，顺正而化。春秋六十有四，葬于五华山之存存堂。”
王鹗撰《玄门掌教大宗师真常真人道行碑铭》记载：“六月庚申朔，公倦於接应，谢绝宾客，隐几不言。戊寅，正襟危坐，语左右曰：昨夜境界异常，吾自知卦数已尽，归其时矣。主管教门，向已奏闻，令诚明张志敬受代，余无可议者。翌日，悉以符印法衣付之，乃留颂，顺正而化，春秋六十有四。”
藏头诗航母通过查询天干地支表依次得知，庚申朔为六月初一，戊寅日为六月十九，翌日则自然就是己卯日了。换句话说，李志常即死亡于1256年农历六月的二十日。而并非望仙居士《愤懑而逝》所谓的六月初十日！希望明鉴为盼。特别感谢你让我学会查询天干地支表，我的《钟馗大揭秘》一书感谢你。另外，之前给你的回复里面，那些“李志常农历六月十日将教事付张志敬”的错误信息，也希望你能够将它们予以改正，我刚刚已经逐一改过了。
在新浪微博私信之中，又补加了这样的信息：判断望仙居士有可能是将“戊寅”，误以为是“戊辰”日所导致的错误结果，由此，一下子就少了十天。
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李志常（1193～1256）为元初著名全真道士。字浩然，其先洺州（治所在今河北永平）人，宋季徙居开州观城（今山东范县）。幼孤，养于伯父家。年十九，不从伯父为之议婚，负书曳杖作云水游。初隐东莱之牢山，复徙天柱山之仙人宫，宫之主者嘱其往从邱处机。
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李志常（1193～1256）为元初著名全真道士。字浩然，其先洺州（治所在今河北永平）人，宋季徙居开州观城（今山东范县）。幼孤，养于伯父家。年十九，不从伯父为之议婚，负书曳杖作云水游。初隐东莱之牢山，复徙天柱山之仙人宫，宫之主者嘱其往从邱处机。
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望仙居士_新浪博客2021-07-06《全真第七代掌教宗师李志常传（79）愤懑而逝》摘要原文：李志常预感到大凶之兆，遂于第二天，六月庚申朔初一，谢绝宾客，隐几不言。八天后的戊寅日，李志常正襟危坐，对左右说：昨夜境界异常，吾自知卦数已尽，归其时矣。主管教门，向已奏闻，令诚明张志敬受代，余无可议者。第二天，悉以符印法衣付之张志敬，留颂，顺正而化，春秋六十有四。
藏头诗航母认为，望仙居士的上述论述来自于关键点信息基本一致的如下两个资料：
《终南山祖庭仙真内传·真常真人》记载：“六月庚申朔，师倦於应接，谢绝人事，隐几不言。戊寅正襟危坐，语左右曰：昨夜境界异常，吾自知卦数已尽，归其时矣。主领后事，向已奏诚明张志敬受代余，无可议者。翌日乃留颂，顺正而化。春秋六十有四，葬于五华山之存存堂。”
王鹗撰《玄门掌教大宗师真常真人道行碑铭》记载：“六月庚申朔，公倦於接应，谢绝宾客，隐几不言。戊寅，正襟危坐，语左右曰：昨夜境界异常，吾自知卦数已尽，归其时矣。主管教门，向已奏闻，令诚明张志敬受代，余无可议者。翌日，悉以符印法衣付之，乃留颂，顺正而化，春秋六十有四。”
藏头诗航母通过查询天干地支表依次得知，庚申朔为六月初一，戊寅日为六月十九，翌日则自然就是己卯日了。换句话说，李志常即死亡于1256年农历六月的二十日。而并非望仙居士《愤懑而逝》所谓的六月初十日！希望明鉴为盼。特别感谢你让我学会查询天干地支表，我的《钟馗大揭秘》一书感谢你。另外，之前给你的回复里面，那些“李志常农历六月十日将教事付张志敬”的错误信息，也希望你能够将它们予以改正，我刚刚已经逐一改过了。
在新浪微博私信之中，又补加了这样的信息：判断望仙居士有可能是将“戊寅”，误以为是“戊辰”日所导致的错误结果，由此，一下子就少了十天。
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望仙居士_新浪博客2021-07-06《全真第七代掌教宗师李志常传（79）愤懑而逝》摘要原文：李志常预感到大凶之兆，遂于第二天，六月庚申朔初一，谢绝宾客，隐几不言。八天后的戊寅日，李志常正襟危坐，对左右说：昨夜境界异常，吾自知卦数已尽，归其时矣。主管教门，向已奏闻，令诚明张志敬受代，余无可议者。第二天，悉以符印法衣付之张志敬，留颂，顺正而化，春秋六十有四。
藏头诗航母认为，望仙居士的上述论述来自于关键点信息基本一致的如下两个资料：
《终南山祖庭仙真内传·真常真人》记载：“六月庚申朔，师倦於应接，谢绝人事，隐几不言。戊寅正襟危坐，语左右曰：昨夜境界异常，吾自知卦数已尽，归其时矣。主领后事，向已奏诚明张志敬受代余，无可议者。翌日乃留颂，顺正而化。春秋六十有四，葬于五华山之存存堂。”
王鹗撰《玄门掌教大宗师真常真人道行碑铭》记载：“六月庚申朔，公倦於接应，谢绝宾客，隐几不言。戊寅，正襟危坐，语左右曰：昨夜境界异常，吾自知卦数已尽，归其时矣。主管教门，向已奏闻，令诚明张志敬受代，余无可议者。翌日，悉以符印法衣付之，乃留颂，顺正而化，春秋六十有四。”
藏头诗航母通过查询天干地支表依次得知，庚申朔为六月初一，戊寅日为六月十九，翌日则自然就是己卯日了。换句话说，李志常即死亡于1256年农历六月的二十日。而并非望仙居士《愤懑而逝》所谓的六月初十日！希望明鉴为盼。特别感谢你让我学会查询天干地支表，我的《钟馗大揭秘》一书感谢你。另外，之前给你的回复里面，那些“李志常农历六月十日将教事付张志敬”的错误信息，也希望你能够将它们予以改正，我刚刚已经逐一改过了。
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望仙居士_新浪博客2021-07-06《全真第七代掌教宗师李志常传（79）愤懑而逝》摘要原文：李志常预感到大凶之兆，遂于第二天，六月庚申朔初一，谢绝宾客，隐几不言。八天后的戊寅日，李志常正襟危坐，对左右说：昨夜境界异常，吾自知卦数已尽，归其时矣。主管教门，向已奏闻，令诚明张志敬受代，余无可议者。第二天，悉以符印法衣付之张志敬，留颂，顺正而化，春秋六十有四。
藏头诗航母认为，望仙居士的上述论述来自于关键点信息基本一致的如下两个资料：
《终南山祖庭仙真内传·真常真人》记载：“六月庚申朔，师倦於应接，谢绝人事，隐几不言。戊寅正襟危坐，语左右曰：昨夜境界异常，吾自知卦数已尽，归其时矣。主领后事，向已奏诚明张志敬受代余，无可议者。翌日乃留颂，顺正而化。春秋六十有四，葬于五华山之存存堂。”
王鹗撰《玄门掌教大宗师真常真人道行碑铭》记载：“六月庚申朔，公倦於接应，谢绝宾客，隐几不言。戊寅，正襟危坐，语左右曰：昨夜境界异常，吾自知卦数已尽，归其时矣。主管教门，向已奏闻，令诚明张志敬受代，余无可议者。翌日，悉以符印法衣付之，乃留颂，顺正而化，春秋六十有四。”
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