世上是不是有神仙存在?
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发布时间：2023-06-27 22:52
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时间：2024-12-01 03:40
世界上没有神仙、鬼魂、妖魔。
神的概念形成的比较早，远古人类对大自然恭认识极为有限，猜想冥冥之中可能有一个主宰，是甚么呢 -- 神。
仙是道教创造出来的虚无。外国没有道教，所以外国没有仙。
王母、玉皇，都是道教捏造出来的。
世上是不是有神仙
确实不想每次都站在广大人民群众的反面，像一个处在青春期的孩子，叛逆、任性、满腹怨言、愣头愣脑，其实却不知道该反叛谁，反叛什么。于是，你A，我就B吧。 确实在三十而立之后，连标新立异的心也淡了。靠跟大家意见相左，来显示自己的独特，是一种相当幼稚的行为，那都是在年少轻狂时所干的勾当，如今只能付诸一笑。 确实李一这件事，跟我没有半毛钱关系。尤其是作为一个西方文明的拥趸，我还曾坚持不懈的批判传统文化很多年。一直痛恨并痛恨著那些民族主义以及民族文化主义者目空一切、井底之蛙的可笑嘴脸。 但我还是忍不住要站出来，说两句话。因为我实在受不了这个时代的某些气息了：盲目跟风，人云亦云，群起攻之，泼脏水，想当然，阴谋论，揭老底，扯男女关系，批倒搞臭，乃至落井下石。真的，我们的批判方式太下作、太不堪了。 至今为止，我还没有看到一个人是理性的站出来，认认真真的研究一下李一的理论和观念，读读有关他的书，看看他都说了些什么，然后针对他的理论进行驳斥的。 在这件事发生后，我提醒自己不要过于轻信媒体的一面之词，以及自己的固有观念。于是，我花了几天时间，仔细读了樊馨蔓写自己跟着李一*辟谷的三本书《世上是不是有神仙》《生命不仅仅如此》和《生命可以如此》。 我的感受有二：首先，书读过之后，还是有些收获的。虽然我依然是一个西方文明的拥趸，但是我要局部调整我的观念。我今后还将继续批判传统文化，但只限于以儒家文化为主的传统文化。对于佛、道两教中，一些幽深、精微的修行和*法门：参禅、入定乃至辟谷等，我目前仅仅是在理论上有些皮毛的了解，我并没有就此去践行过，所以，我对此要保持沉默。“凡是能够说的，都能够说清楚；凡是不能谈论的，就应该保持沉默”这是维特根斯坦的态度，我将之视为一种敬畏。 第二，李一绝不像大家传言的那么不堪，他至少是道士当中最有自然科学知识的一位（请记住我说的是在道士当中）。他在阐述自己观点的时候，自然科学尤其是物理和医学术语是经常性的挂在嘴边的，比如：夸克、原子、量子力学、三维空间、波粒二象性、E=MC05、同频共振、物质能量守恒等等，李一能做到的不仅仅是念叨这些名词，而且还能用的恰到好处，把自己的观点阐述的深入浅出，让人一听即懂。这意味着，相信李一的人会说，李一道长已经融会贯通；不相信李一的人同样会说，这样才更具有欺骗性嘛。 总之，是真是假，纠缠不清。有道是：假作真时真亦假，是假非真假亦真。 我能说的仅仅是：如果这件事是假的。则必定是李一、樊馨蔓、张纪 *** 同造的假，绝不可能出现司马南说的那种情况，李一是骗子，樊馨蔓只是被李一蒙骗的。这一点读读樊馨蔓的书，就能感受到； 而如果这件事是真的，如果李一的理论和观念是真的，如果辟谷术是真的，那么，对于我们，对于全部人的固有观念，这将会是一次彻底的*。 请大家原谅我最后得出的是一个双选题的结论。对于我们这些普通人来说，李一的观念本身就无法证真，也无法证伪。想要证真，你只能跟着他*；想要证伪，同样也只能跟着他*。
世上是否真有神仙
关键是 如何界定 神仙
神仙是道教中能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物。本是凡人做，只怕凡人心不坚，神是一种精神。是对一个宗教或者信仰最高层次的统称。他可以是人也可以是自然现象的拟人化，而这个最高层次对各教来说虽称呼叫法不同，但对其信仰者无不是神圣无比的。《礼记》中规定的"皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川"、风雨雷电以及宗庙鬼神。
神仙分为"天、地、人鬼"三个类别。由于古代*平民对神仙的崇拜和祭祀。于是，这些神仙在道教里被古代汉族人民广泛崇拜。中国神话传说中指经过人的不断*，不断领悟。心灵境界达到某一种超脱的状态，人的肉体得到了升华。具有一定的道，一定的超能力，一定的神位的人。道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情无所不知无所不能的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人。
如果神仙指的是 经过人的不断*，不断领悟。心灵境界达到某一种超脱的状态，人的肉体得到了升华。具有一定的道，一定的超能力，一定的神位的人。
那么世上真有神仙 如佛教创始人 释迦牟尼
世上是不是有神仙怎么样
确实不想每次都站在广大人民群众的反面，像一个处在青春期的孩子，叛逆、任性、满腹怨言、愣头愣脑，其实却不知道该反叛谁，反叛什么。于是，你A，我就B吧。 确实在三十而立之后，连标新立异的心也淡了。靠跟大家意见相左，来显示自己的独特，是一种相当幼稚的行为，那都是在年少轻狂时所干的勾当，如今只能付诸一笑。 确实李一这件事，跟我没有半毛钱关系。尤其是作为一个西方文明的拥趸，我还曾坚持不懈的批判传统文化很多年。一直痛恨并痛恨著那些民族主义以及民族文化主义者目空一切、井底之蛙的可笑嘴脸。 但我还是忍不住要站出来，说两句话。因为我实在受不了这个时代的某些气息了：盲目跟风，人云亦云，群起攻之，泼脏水，想当然，阴谋论，揭老底，扯男女关系，批倒搞臭，乃至落井下石。真的，我们的批判方式太下作、太不堪了。 至今为止，我还没有看到一个人是理性的站出来，认认真真的研究一下李一的理论和观念，读读有关他的书，看看他都说了些什么，然后针对他的理论进行驳斥的。 在这件事发生后，我提醒自己不要过于轻信媒体的一面之词，以及自己的固有观念。于是，我花了几天时间，仔细读了樊馨蔓写自己跟着李一*辟谷的三本书《世上是不是有神仙》《生命不仅仅如此》和《生命可以如此》。 我的感受有二：首先，书读过之后，还是有些收获的。虽然我依然是一个西方文明的拥趸，但是我要局部调整我的观念。我今后还将继续批判传统文化，但只限于以儒家文化为主的传统文化。对于佛、道两教中，一些幽深、精微的修行和*法门：参禅、入定乃至辟谷等，我目前仅仅是在理论上有些皮毛的了解，我并没有就此去践行过，所以，我对此要保持沉默。“凡是能够说的，都能够说清楚；凡是不能谈论的，就应该保持沉默”这是维特根斯坦的态度，我将之视为一种敬畏。 第二，李一绝不像大家传言的那么不堪，他至少是道士当中最有自然科学知识的一位（请记住我说的是在道士当中）。他在阐述自己观点的时候，自然科学尤其是物理和医学术语是经常性的挂在嘴边的，比如：夸克、原子、量子力学、三维空间、波粒二象性、E=MC05、同频共振、物质能量守恒等等，李一能做到的不仅仅是念叨这些名词，而且还能用的恰到好处，把自己的观点阐述的深入浅出，让人一听即懂。这意味着，相信李一的人会说，李一道长已经融会贯通；不相信李一的人同样会说，这样才更具有欺骗性嘛。 总之，是真是假，纠缠不清。有道是：假作真时真亦假，是假非真假亦真。 我能说的仅仅是：如果这件事是假的。则必定是李一、樊馨蔓、张纪 *** 同造的假，绝不可能出现司马南说的那种情况，李一是骗子，樊馨蔓只是被李一蒙骗的。这一点读读樊馨蔓的书，就能感受到； 而如果这件事是真的，如果李一的理论和观念是真的，如果辟谷术是真的，那么，对于我们，对于全部人的固有观念，这将会是一次彻底的*。 请大家原谅我最后得出的是一个双选题的结论。对于我们这些普通人来说，李一的观念本身就无法证真，也无法证伪。想要证真，你只能跟着他*；想要证伪，同样也只能跟着他*。
世界上真的有神灵存在吗
二、信神的思想为什么这样普遍？
——自称无神论者实际上还在信神
据统计，今日世界上各大宗教人数的总和应占世界人口的三分之二以上，但如果再加上各地的小教派、各种拜物教，以及各民族的各式各样的原始宗教的信徒，那比数就更大了。如果再加上无宗教名称（在中国所谓“大教”）无宗教组织的个人信神信鬼的人，其数目还要大得多。
当然，我们很容易承认这些原始宗教以及某些大宗教里夹杂着迷信成份。（请注意不要把信仰和迷信混为一谈，这就如同不要把真人和泥人混为一谈一样。）但有两点需要特别提出来，第一、无论是什么样的原始宗教都相信除物质以外有个精神世界；第二、无论什么样的宗教都信仰和崇敬一个最高神。这个最高神可能有不同的名称，天主教叫“天主”，*教叫“神”或“上帝”， *** 教叫“ *** ”，婆罗门教叫“梵天”，儒教叫“天”或“皇天上帝”，道教叫“原始天尊”等。佛学里虽无最高神的名称，但佛教徒实际也在敬奉和称呼当地的最高神的名称，如我国的佛教和普通老百姓一样都称呼“老天爷”，但总归是指一个人类和宇宙的根源和主宰。我国古代文人学士又称“造物者”（见《庄子》、柳宗元《小石城山记》、苏轼《赤壁赋》）。
在非洲内地有许多最原始的宗教，如图腾崇拜、对自然物的崇拜、或对自然精灵的崇拜等等。乍一看起来，没有高于人类的神的信仰。然而不久以前，有位著名的奥地利人类学家兼宗教史学家施密特神父，亲自到非洲下层社会里去调查，他和最原始的那些部族同住许多年，以便了解他们的内情，最后他发现那众多的部族里面的繁多的原始宗教，都有着一个共同点：他们敬奉一个最高神——宇宙的主宰（当然有不同的名称）。（详见施密特著的《比较宗教学》一书。）我国最近出版了《宗教词典》，在“西非宗教”条中也承认“普遍相信存在一位创世的高位神”。称谓则随部族而异，例如尼日利亚和达荷美的约鲁巴人称俄罗伦，达荷美和多哥的埃维人和芳人称玛巫，加纳和象牙海岸土著称尼阿默，沃尔特的多刚人称安玛，塞拉利昂的门迪人称厄握，尼日利亚的伊傅人称楚克巫等。并说创世神却没有画像或塑像。今日的非洲解放之歌则是“上帝保佑非洲”。
在中国自古至今，各地各民族各等级的人普遍信神敬天。甲骨文里宗教思想浓厚，而且出现了“帝”字代表天帝；清宫中悬挂匾额一方，上写“敬天”两个大字。明代的乾清宫里原挂“敬天法祖”匾额一方，李自成攻进北京后改为“敬天爱民”。在老百姓中“老天爷”或“天老爷”挂在嘴头上。中国古书中几乎都贯穿了“天”的思想，儒家经典不用提，就是九流杂家也都有对“天”的言论，如《荀子》中有《天论篇》，《墨子》中有“天志”三篇，《庄子》书里几次提到“造物者”和“真宰”（1948年版《辞海》注曰；“天为主宰万物者，故云真宰”）。就连不入正书的小说、传奇（如《水浒》、《西游记》……）也浸染著天道思想；各少数民族也都是敬天的。（《辽史》和《金史》各都有拜天之礼，《后汉书》；“夫余国以腊月祭天”；满族原有萨满教以“天堂为上界所居……”）在《鲁布鲁克东行纪》里记录了元朝的蒙哥汗谈他们的信仰时说；“我们蒙古人相信只有一个神，我们的生死都由他掌握，我们也诚心信他。”
有些所谓学者主观地认为，宗教也是进化来的，由低级到高级，由多神论进化到一神论。说这话的人完全违背了历史事实，中国上古时代的经书中对天、亡帝的概念是相当纯正的，十分接近我们的天主的概念。（当然它不是启示的宗教。）清初有个进士叫张星耀，著了一本《天儒同异考》，书中对古代天道观说的十分详尽。那时并没有什么灶王爷、龙王爷、雷公、土地爷……之类的神仙，这些乌七杂八的鬼怪，都是随着时代的推移而陆续增加的，人们常说的八仙，不就是汉唐......
传说中的姜子牙是不是真有其人，如果有，那么他的封神是不是真的。世上是不是真的存在神仙
当然有姜子牙真人啊，他可是我的祖宗！如果世上有神仙，你说这个社会会怎样呢？答案不言而喻了
世上真有神仙吗？没有为什么会流传下来！谢谢回答
"神仙"只是圣人的一个代名词.
如果说真的有会飞会变法术的神仙,我个人认为那就是没有的.
连老子这样的道家创始人都不可以说神仙到底是不是真的存在,我们又怎么可以轻易下定论呢!
"神仙"只是无欲无求,与世无争,不被红尘俗世所染的圣人.
修道的人,最后是不会成为神仙的.
在我们先代的古人都有很多名著论证了这一点,如:无神论,就是一个很好的说明.
我们可以从科学去印证这一点:
相对论说,世界万物都是相对而生的.
就是老子的 也提及到这一维物说法
那么,我们假设真的有神仙存在,那么相对的也就有魔鬼,幽魂的存在啦.那么死一个人就有一个鬼,就只是我们中国几千年来,死的人理当不胜其数啦,试问我们脚下那一寸芳土不是垫著孤魂野鬼的?那么我们天天这样踩踏着他们,我们不是犯了他们了吗?他们会不弄死我们不成?
另外,我们的空气有哪处不是漂著神神鬼鬼的.那我们的空气还能清净吗?
道家所说的神仙,无非就是一些修行高,修养好的高人,圣人而已.
所以我主张,世上并无神仙的存在.也不存在什么鬼魂.
修道,只不过是修心养性罢了.
这个世界上真有神仙下凡吗？还都是人类根本就没有神仙？
亲，你这个问题就好像在问：宇宙中是不是只有地球有生命嘛？答案一定是“不可能”，对吧？别的星球一定有生命，据科学家探测推理，银河系至少有10亿个星球有生命体存在。所以鬼神就是比我们低级（鬼）或高级（神）的生命体而已，没什么稀奇的。譬如对于蚂蚁，人就是他们的神，不是吗？蚂蚁看不清神长得什么样，但是知道神的声音如雷鸣，一泡尿能毁灭整个蚂蚁世界，而且听爷爷说神的寿命无限（蚂蚁寿命5年，而你至少75年，那就是蚂蚁的25代人也没看到你的寿命终止，对于蚂蚁而言，那不就是“永生”吗？），所以蚂蚁们一致认定你就是他们的“神”，你觉得呢？
《世上是不是有神仙》作者 樊馨蔓
《世上是不是有神仙》是2009年海南出版社出版的图书，作者是樊馨蔓。
简介
道医，与西方医学相比，传统的道家医学关注的是人的感受，是交流，是“人体医学”的模式，这个观点超越了现代医学，是世界上迄今为止最高明的医学模式。
内容简介
人是不是真的有灵魂？世上是不是真的有神仙？
一根电线的全面诊断，不药而愈的绝症，半月不食的辟谷——人的潜力有多大？道医真的就那么神奇吗？
道医，与西方医学相比，传统的道家医学关注的是人的感受，是交流，是“人体医学”的模式，这个观点超越了现代医学，是世界上迄今为止最高明的医学模式。
亚特兰蒂斯的文明十分发达，用的是精神文明，以一颗巨大的水晶作为能量源，供给整个亚特兰蒂斯，据统计，亚特兰蒂斯每个人都能活到300多岁。
作者简介
樊馨蔓，浙江杭州人，*电视台《*·百姓故事》八年纪录片编导，《感动中国》六届总导演（一、二、三、五、六、七届），《中国魅力城市》总导演，著有《芝麻开门》《暴走的日子》《人体植物》《你的影子》等等。
