《弗洛伊德传》笔记
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发布时间：2023-06-27 01:22
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时间：2024-12-04 21:43
原文：弗洛伊德之所以能将极其复杂的精神现象分析成最单纯的“潜意识”和“性动力”，就是因为他酷爱事物的单纯化结构，并因而怀抱着某种想把一切都还原成最简单的元素的愿望。
笔记：
2016-01-19
原文：在弗洛伊德看来，不仅万事万物都是由最简单的元素组成的，而且，即使是它们的那些在表面看来极其复杂和令人眼花缘乱的变化，也必然遵循着一条极其简单的规律。
笔记：
2016-01-20
原文：这种对犹太人的歧视一直笼罩在弗洛伊德的幼年生活环境中。
笔记：注意此事对其研究方向以及研究结果的影响
2016-01-20
原文：一八五六年弗洛伊德出世的时候，摩拉维亚的犹太人所遭受的歧视和压制使弗洛伊德家族的每个成员都感受到难以忍受的窒息。
笔记：
2016-03-03
原文：谁要做出大事，就必须聚精会神，在*中才显露出能手，只有法则才能够使我们自由。
笔记：
2016-03-06
原文：按照这个理论，人们的认识对象并非真实的世界，而是神秘的彼岸世界——理念世界的影子。因此，人要想认识真理，就要抛弃一切物质的、感性的
笔记：
2016-03-06
原文：东西，就得闭目塞听，沉醉于自我反省。努力去“回想”’自己的所谓不灭的灵魂原先在理念世界中所观察到的那些东西。这就是柏拉图的所谓“回想”、“回忆”的神秘主义理想，它的基础是承认人的灵魂不依赖于肉体，不依赖于周围的外部世界，是信仰灵魂不死。
笔记：
2016-03-06
原文：“不要忘记，‘美丽’只能维持几年，而我们却得一生生活在一起；一旦青春的鲜艳成为过去，则唯一美丽的东西，就存在于内心所表现出来的善良和了解上，这正是你胜过别人的地方。”
笔记：
2016-03-07
原文：“我想艺术家和那些奉献于科学工作的人之间，普遍地都存有一种敌意。大家知道，艺术家拥有一把开启女人心房的*；而我们这些搞科学的人，只好无望地设计一种奇特的锁，并不得不首先折磨自己，以便寻找一种适当的钥匙。”
笔记：科学工作者总处于一种自*之中
2016-03-09
原文：他在投注他的感情之前，总要先给对方一个难以忍受的批评；他内心中深藏的那种仁慈的宽宏和忠诚的爱情，总要覆盖上一层苦味的外衣。
笔记：
2016-03-11
原文：他善于从多种可能的原因中推断出最可靠、最实际、最真实的理由，然后，他又从多种实际存在的理由中选出最本质、最主要的因素。
笔记：科学研究的方法
2016-03-11
原文：在他看来，所谓潜意识是被心理抑制和压迫着的领域，它
笔记：
2016-03-11
原文：栖息在内心阴暗的角落里，要经过外力的帮助、引诱和启发，经过某种分析的照明，除掉精神的压力，才能转化为“意识”。
笔记：潜意识为大脑机构对当前状况的第一反应，而后又经其他规则的筛选与修改，成为表现于外部的“意识”。对人的环境及行为进行分析，可知悉人思考的方法
2016-03-11
原文：从这里，弗洛伊德就理解到医生与病人的关系所以对治疗效果起着如此重大的影响，就是因为人的神经活动大都以*为基础。
笔记：神论的出处。*是亲近的源头，那么人对环境，对其他动物的亲近呢？移情吗？
2016-03-11
原文：按照本汉的看法，所谓催眠法就是把被压抑的、已经被遗忘的经验疏导出来。
笔记：当这种经验、记忆被重新评估，那么由这种经验、记忆而来的认知也被修改，人就回到了正常的轨道上来
2016-03-11
原文：这两种基本方法体现了弗洛伊德的科学研究的一贯作风，即重视自己的亲身实践和实际生活中出现的精神现象。
笔记：科学研究须亲历亲为
2016-03-11
原文：每一件被遗忘的事情，都有其痛苦的一面。如果以该病人的人格标准来衡量，那么，这些事情就包含着不能令他苟同或使他引为羞耻的观念。由于这些不能苟同或引以为耻的观念在不知不觉间形成，所以它会被遗忘，或者说使它不能在意识界中存在。所以，如果想使它重新回到意识界，就必须首先克服某些内在的阻力，以极大的力量去驱逐或*这些阻力本身。
笔记：所以道德是阻拦人的第一条大坝，从道德表现可以分析一个人的道德水平以及其内心渴望和阴暗面。
2016-03-11
原文：某人心里产生了一种特别的冲动，但被另外一种强而有力的趋势所反对。我们可以猜想这时所产生的心理矛盾不外走下述一条路线，即两种活力——“本能”和“阻力”在完全意识的状态之下相持一段时间，直到“本能”的冲动被驳倒，而使其力量消失为止，这是一般正常人的解决途径。但是，在患有神经质病的患者身上，由于一种至今尚未明白的原因，上述冲突的宣泄方式就大为不同。在受到一种旨在压抑上述冲动矛盾冲突之后，“自我”受到震惊而退缩回去，从而阻止该冲动跑到意识界，并不让它的动力宣泄出去。结果该冲动所带来的“力量”还是原封不动。这种得不
笔记：
2016-03-11
原文：到宣泄的“潜能”就是发生歇斯底里的隐患。弗洛伊德把这一过程称为抑制作用。这是弗洛伊德的重要创造。在这以前，还没有人这样分析神经质机制。弗洛伊德把这一机制比喻为“防御机制”。抑制作用的第一步还包括许多其他的步骤。首先，“自我”不得不长期消耗能量，即“对抗能量”，以对抗那些被抑制的冲动的再现的威胁，因此，“自我”最后必然达到精疲力尽的地步。另一方面，潜伏在潜意识里的被抑制冲动，也能找到宣泄的方法，或经由迂回的路线，找到适当的替代物，而使得抑制作用的目的化为泡影。在转换性歇斯底里的病人中，这种被抑制的冲动几经周折，到达全身的神经分支中去，
笔记：
2016-03-11
原文：而从不同的地方“突围”而出，遂产生特殊的症状。这些症状其实是折中协议的结果。因为它们虽然都是替代品，但由于有“自我”的阻力作用，它们都仍然保持自己的本来面目，都不曾被外来力量所歪曲或改造。
笔记：抑制作用的程序化实现：得不到最终采纳的路径被判定优先级下降，最终在特定情况下，无快速反应通道，出现选择困难，以及异常反应。但这种异常反应是在很久之前出现的正常反应，或是新计算出的没有出现过的解决方案。
2016-03-11
原文：如果说他在自我分析中发现了潜意识的基本成分是幼童时期的生活经验的话，
笔记：
2016-03-11
原文：弗洛伊德在《梦的解析》一书中，引了自己的和别人的大量梦例，说明“梦是愿望达成”的原理。
笔记：梦是愿望的达成。但人会做梦绝不仅仅是为了满足自己的*，应有深层关乎物种存亡的原因
2016-03-14
原文：为了描述“自我”的这种处境，弗洛伊德说：“有一句成语告诉我们，人不能同时侍候两个主人。但可怜的‘自我’比这里所说的还要困难，它必须侍候三个严厉的主人，并且必须得尽力和解这三个人的主张和要求……这三个暴君便是外部世界、‘超自我’和‘原我’……‘自我’觉得它受到了三面包围和威胁，当它被压迫得太厉害的时候，它的忧虑便越来越厉害。因为它起源于知觉体系的经验，它命定要代表外部世界的要求；但它也愿意作‘原我’的忠仆……在另一方面，它的每个动作都为严厉的‘超自我’所监视。这种‘超自我’坚持一定的行为标准，根本不关心‘原我’和外部世界的任何困难。假如这些标准未被遵守，它就用紧张的感情来责罚‘自我’，使‘自我’产生
笔记：“超自我”的严厉规则可以被违背，但会由此带来不安或者道德的惩罚
2016-03-14
原文：一种劣等的和犯罪的感觉。正是这样，为‘原我’所激动、为‘超自我’所包围、又为现实所阻挠的‘自我’努力负起了调剂这种内外夹攻的势力的任务。我们大可以明白为什么我们时常抑制不住地喊出这种呼声：‘人生不是容易的’。”（弗洛伊德著《精神分析学新论》）意识
笔记：
2016-03-16
原文：关于遮蔽性记忆，弗洛伊德把它分为四种形式：侵占式的、介入式的、同时的、邻近的。侵占式和介入式的遮蔽性记忆是比较常见的，这两种记忆是由于早期的重要经验受到阻抗，不能直接出现，只好用晚期的另一个无关紧要的、但与之有点关联的印象来代替。而所谓同时性的和邻近的记忆是指遮蔽性记忆与它所遮蔽的印象之间，不止内容上有所关联，而且发生的时间也很接近或甚至是同时发生的。
笔记：
2016-03-16
原文：通过这些分析，弗洛伊德再次强调：造成语误的原因并不单纯是语音上的联系，更重要的是言词的含义之外的思想。
笔记：
2016-03-16
原文：弗洛伊德认为，在人格发展的过程中，每一个人都要经过口欲期、*期、性蕾期、同性期、青春期等几个阶段。三岁至五岁的儿童对男女之性别开始感兴趣，这是他们的“心——性”发展的萌芽阶段，因此称为性蕾期。此阶段的儿童常对自己的异性父母感兴趣，排斥同性父母，形成“三角关系”；即男孩喜欢母亲，害怕父亲，女孩子喜欢父亲，反抗母亲，呈现所谓“伊底帕斯潜意识情意综”或称“三角关系潜意识情意综”。在正常情况下，男孩会慢慢地转而与父亲接近，向父亲学习如何做个男
笔记：
2016-03-16
原文：人；而女孩与母亲亲近，模仿母亲，学习怎样做个女人，渐渐进入“同性期”，从而*地解决了伊底帕斯潜意识情意综。但假如由于某种原因，让性蕾期儿童无法顺利发展自己的心理，例如，一个父亲过分地宠爱自己的女儿，不让她与别的男孩子玩，或者母亲一直对女儿不好，让女孩子无法接近母亲（男孩的情况则正好与此相反），那末，“心——性”发展就无法顺利进行，这就潜伏了未解决的症结。在这种情况下，女孩子长大以后，仍然徘徊于三角关系之中，常常有意识地结交结了婚的男人，或者怀疑自己的丈夫又有了女朋友，不断地闹着三角关系。而且，由于性蕾期所遭遇到的挫折，使她在“心——性”发展的过程中停滞下来，无法达到性成熟；一方面很想与异性接近，另一方面又很惧怕发生性的关系，矛盾重重。
笔记：
2016-03-16
原文：潜意识具有主动性、非逻辑性、非语言性、非道德性，是极端的以“我”为中心的。
笔记：
2016-03-16
原文：弗洛伊德在研究歇斯底里症潜意识幻想的表达方式时，总结出四点：第一，症状是多种幻想的“浓缩”。
笔记：
2016-03-16
原文：第二，病症发作时，病人自己的某些动作同时扮演幻想中两种人物的角
笔记：
2016-03-16
原文：色。例如，弗洛伊德遇到这样一个女病人，她一只手撕破她的衣服（男人的角色），同时却以另一只手按住她自己的衣服（女人的角色）。第三，以反向倒错表现激动因素，就象梦中把某种性质改变为相反的性质那样。例如，在歇斯底里发作时，拥抱的幻想不是直接表现为正常的拥抱，而是以抽搐的双臂向后抱，直到两手在脊椎柱上相合为止。第四，幻想中的事件在次序上发生颠倒。
笔记：
2016-03-16
原文：我对性观念的发展是两方面的。第一，性一直被认为与生殖器有很密切的关系，我则把它们区分开来，并视“性”为一种包罗更广内容的生理机能；它以获得快感为其终极目标，而生殖不过是它的次要目的；第二，我认为性冲动包括所有可以用“爱”这个笼统字眼来形容的念头，那怕只是亲昵的或友善的冲动……这些引申所表达的，是撤除过去常常引导人们犯错误的观念和局限性。
笔记：对于性的新解释
2016-03-17
原文：弗洛伊德很重视那些已经积压成“潜意识”的“以往经验”所起的作用，他认为只要找出导致精神病的以往经验，就可以很自然地找出治好疾病的关键。阿德勒则认为以往的经验仅仅是产生精神病的一个根源，要治好疾病主要取决于外界环境条件的改变及病人的适应能力的培养。
笔记：人是即时处理机，现在反应由以往经验与当前状况决定
2016-03-17
原文：在我和迷信者之间存在着两大差异：第一，他把动机投射到外面去，我则在自己身上追寻；第二，他认为意外是一种事件，是外在的原因引起的结果，我则在一己的思想活动里求解释。他认为神秘的地方，我都看作潜意识，并努力揭露存在于‘偶然’之下的伏流，用人人所能了解的方法来解释。
笔记：
2016-03-17
原文：根据这样的看法，弗洛伊德得出结论说：由于人们对各种“意外”事件的原因毫无所知，才把本来存在于心中的潜意识的动机“异化’咄去，在超自然的“彼岸世界”中寻找神秘的本原。所以，他说，所有的迷信观念“都只是投射到外在世界中的人心罢了。”
笔记：
2016-03-17
原文：宗教的本质是什么呢？弗洛伊德说：“我认为宗教是一种精神麻醉的典型代表。”这种把宗教归结为麻醉剂的观点，直截了当地揭破了宗教的本质。弗洛伊德进一步指出，人所以需要自我麻醉，是因为有压力。他说：“一个人生活在世界上由于生活负担太重，因此，烦恼亦随之增加。这种苦恼主要是来自：（一）自然界的压力；（二）自身肉体的弱点；（三）家庭、社会、国家及人与人之间关系的不安全性。也正因为这些来自生理、心理上的压力，使人需要一种精神上的麻醉。”当然，人们逃避烦恼的方式，不只是采取宗教迷信这个唯一的途径。所以，弗洛伊德说：“至于逃避苦恼的方式，简单地讲，大略有下列方式：（一）药物中毒，也就是借*来麻醉
笔记：
2016-03-17
原文：自己以便暂时忘却烦恼。（二）抑制冲动——这类*约以禁欲论者为典型代表。他们的理论基础是建筑在因所有的烦恼是由*而产生，故降低*可成为减少烦恼的一种有效方式。不过，我并不赞成这种方法。因为当一个人把*降低到最低程度后，多姿多彩的生活也将变得索然无味，而生命本身也将失去其原有的光辉。（三）升华——即借着自我的提升把自己从心理上的困境以更合理或积极的方式表达出来。（四）幻想——借着幻想来满足自己的希望、企求。艺术即是一种典型的表现。（五）脱离现实——当所承受的压力太大而无法抗拒时，有些人就开始想从现实中超脱出来，这也是造成妄想的一个重要因素。”
笔记：
2016-03-17
原文：具体他说，以上八种类型的性格，有以下不同的内容：1．内向思考型：重视自己的想法甚干事实，不焦急，冰冷，没有朋友，独断独行。2．外向思考型：主智，不宽容，不
笔记：
2016-03-17
原文：承认他人想法。3．内向感觉型：不用刺激来表现感觉，纤细而焦虑，善于比喻。4．外向感觉型：常求外在刺激，享乐，容易陷于无聊，对抽象物不感兴趣。5．内向感情型：感受性强，多情，但不把这些感情显现于外。6．外向感情型：遵从社交习惯，喜欢他人所喜欢者，容易接受暗示。7．内向直观型：非现实的、主观的态度，关心可能性的事物。8．外向直观型：不稳定，喜欢变化，有先见之明，有时胡乱冒险，喜欢*，充满幻想，不易为别人所了解。
笔记：
2016-03-17
原文：弗洛伊德认为，人的本能“乃是一个本源，一个意向，和一个目的。这种本源是人体内的一种紧张状态，而它的目的便是消除这种紧张。在从本源到实现它的目的的过程中，本能在心理上变成为能动的力量。因此，我们把它说成是一种向一定方向冲出的一定数量的力”
笔记：消除这种紧张状态的方法，除了暴力之外，还有其他
2016-03-17
原文：因此，我们可以说，社会的存在是建筑于大家对某些共同罪恶的认同；宗教则是由罪恶感及附于其上的懊悔心理所产生；至于道德，则一部分是基于社会的需要，一部分则是由罪恶感而促成的赎罪心理所造成。”
笔记：
2016-03-18
原文：切精神科学以及与此有密切关系的人文科学，都必须反映人类心理活动的基本规律。只有这样，写出的作品才能引起人们的共鸣。
笔记：
2016-03-18
原文：在尼采哲学影响下的颓废作家心安理得地走他们脱离现实的道路。
笔记：认同可以缓解不安是怎么实现的？
2016-03-18
原文：亚里士多德认为艺术是现实的摹仿和再现。认为悲剧是艺术的最高形式，因为
笔记：
2016-03-18
原文：悲剧可以“洗去”人们感觉中的一切丑恶和下贱的东西，从而使人高尚起来。这就是说，悲剧可以“净化”人们的感情。我们看悲剧曾掉眼泪，这就是说，心中的痛苦的残渣已经解消。这种“净化”，和弗洛伊德所说的“涤清法”一样，可以荡涤心中的一切烦闷、矛盾，解除被潜抑的观念的紧张状态，使那些早已跃跃欲试、企图发泄的感情终于宣泄出去了。弗洛伊德的艺术论的基本论点就是这样。
笔记：艺术是对苦闷的共鸣
2016-03-18
原文：‘以伪装的面目和身分表达受压抑的希望。’
笔记：文学之构成。只不过如果这种被压抑的*属大众所有，那么名品便出世了
2016-03-18
原文：弗洛伊德认为，人生的目的主要是由享乐主义原则所决定。人类追求着幸福，但弗洛伊德发现：“幸福乃是‘暂时的’和‘过渡的’。”所谓“幸福”，至多是指“比以前较好”这样一种状态。弗洛伊德认为，真正的幸福是不可能在现实生活中找到的。
笔记：
2016-03-18
原文：《午夜快车》中的男主角终于抑制不住潜意识的爆发，疯狂地亲口咬下他所切齿痛恨的土耳其狱吏的喉咙；同时，影片还表现了牢狱中犯人的*等性*的情景。
笔记：暴力表现是在其他方法见效不大的情况下选取的最佳解决方案。愤怒又是什么？解决问题的结构失灵？
