本论作者及殊胜传承

发布网友发布时间：2023-06-22 03:14

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热心网友时间：2024-11-26 02:35

《道次第》总依《现观庄严论》别依《道炬论》。《道炬论》的作者即《道次第》的作者。本课介绍了阿底峡尊者的：家世、受教育情况、成就功德和所作事业。尊者出生王室，福德*。学识渊博精通五明。出家前修习密教，出家后三十一岁前遍学显教。具足戒定慧三学，成就显密教中殊胜功德。内修外弘，所作事业：在印度，制诸外道令受佛教，佛教各部派把他视同顶髻；在*，整理教务，著有《菩提道炬论》，凡具根器者，皆蒙利益。

进同修班之前，我对《道次第》也只是道听途说只有肤浅的认识和模糊的印象。我认为道次第是宗大师自己创造的一部著作，有很强的个人色彩。就拿我熟悉的儒家来说吧，早期的儒家有孔夫子仁爱的思想，孟子的性善论，荀子的性恶论，中期是董仲舒的天人感应学说，晚期朱熹的存天理灭人欲，到王阳明的心学。从孔夫子到王阳明没有多少传承，个性色彩很浓。让我不由自主的想到，道次第是否也是宗大师根据自己对佛法的理解所作的一部论著呢？

通过这几次课的学习，逐步解除了内心的疑惑。藏传佛教讲究传承，师传徒，徒传孙这样一代一代流传下来。《道次第》虽是宗喀巴大师所做，其主要继承阿底峡尊者的道炬论，其思想来源于龙树无著菩萨的深观和瑜伽两大宗派。追溯到源头其思想来源于佛陀。这就保证了道次第思想的正统与纯正。

阿底峡尊者生于王宫长于王宫，用现在的话说就是根正苗红，天资聪慧，15岁时学习《正理滴论》在一次辩论中折服一著名外道，对当时社会影响很大，并接受了良好的教育。21岁之前就精通世间所有的学问，出家前修习密教，出家后三十一岁前遍学显教。具足戒定慧三学，成就显密教中殊胜功德。

宗大师还提到论师造论所需要的条件一，必须有渊博广泛的知识二，经典揭示的义理。需要有传承。即师师传授，中间不能断缺。三，须见本尊，得蒙印许。具备一个条件就能造论而阿底峡尊者具备这三种条件。所以尊者很善于抉择佛之密意。

由以上可知道次第传承的殊胜，道次第之所以权威是因为阿底峡尊者及道炬论的权威。学习本期法义字里行间也明了尊者严谨求是的学风和舍命不渝的持戒精神。有句话不是说嘛，这个世界上怕就怕比你优秀的人比你更努力，尊者在当时已经足够优秀了，依然很精进，尊者的精神另我辈汗颜。很多时候我就在想差不多就行了，至于那么累吗？在我的观念里认为尊者这么做肯定很累，就像孔夫子的勾日新又日新日日新，曾子的吾日三省吾身我认为他们活的太累。一点也不潇洒。殊不知我在所谓的潇洒中日渐堕落，根本不懂大德圣贤他们生命提升所获得究竟的快乐。道炬论对于有根器者大有裨益。没有根器者就没法受益了。道次第是三根普被，立顿全收。对所有学人都能受益。道次第是显密各教共同修学的基础。具备很完整的修学次第。明了大师造论之不易，我辈唯有依止善知识，珍惜此修学机会，精进修学。才不会愧对此暇满人身。*给在家居士的要求要么出家，要么献身于佛教事业。出家对我来说可能性很小，那就献身于佛教事业吧。点灯传灯就是最现实的佛教事业，以后做好这两点。