《吕氏春秋》卷22慎行论5求人诗解2许由婉辞用贤止攻
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发布时间：2023-06-23 01:08
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时间：2023-07-22 23:18
题文诗：
尧朝许由 , 於泽 语 曰 : 十日出而 , 焦火不息 ,
不亦劳乎 ? 子为天子 , 天下已治 , 请属夫子 .
许由辞曰 : 为之不治 ? 而既已治 . 为 自 己 与 ?
啁噍巢林 , 不过一枝 ; 偃鼠饮河 , 不过满腹 .
归已君乎 , 恶用天下 ? 遂之箕山 , 颍水之阳 ,
耕而 自 食 , 自给自足, 终身无经 , 天下之色 .
至贤清高,非名非利. 贤主 用 贤 , 物莫之妨 ,
戚爱习故 , 不以害之 , 故贤者聚 , 贤者所聚 ,
天地不坏 , 鬼神不害 , 人事不谋 , 五常本事 ,
至本至情,情深义重.真诚所至,贤者自至.
臯子 君民, 众疑取国 , 召南宫虔 , 孔伯产 者,
而众口止 . 晋欲攻郑 , 令叔向聘 , 视 贤 有无 .
子产为诗 : 子惠思 我, 蹇裳涉洧 , 子不我思 ,
岂无他士 . 叔向归曰 : 郑有子产 , 不可攻也 ,
与 秦荆近 , 诗有异心 , 故 不可攻 . 晋乃辍攻 .
诗 经有 云 : 无竞惟人 . 子产一称 , 而郑国免 .
【原文】
昔者尧朝许由于沛泽之中，曰：“十日出而焦火不息，不亦劳乎？夫子为天子，而天下已治矣，请属天下于夫子。”许由辞曰：“为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢于林，不过一枝；偃鼠饮于河，不过满腹。归已，君乎！恶用天下？”遂之箕山之下，颍水之阳，耕而食，终身无经天下之色。故贤主之于贤者也，物莫之妨，戚爱习故不以害之，故贤者聚焉。贤者所聚，天地不坏，鬼神不害，人事不谋，此五常之本事也。皋子，众疑取国，召南宫虔、孔伯产而众口止。晋人欲攻郑，令叔向聘焉，视其有人与无人。子产为之诗曰：“子惠思我，褰裳涉洧；子不我思，岂无他士？”叔向归曰：“郑有人，子产在焉，不可攻也。秦、荆近，其诗有异心，不可攻也。”晋人乃辍攻郑。孔子曰：“《诗》云：‘无竞惟人。’子产一称而郑国免。”
【译文】
从前尧到大泽之中拜见许由，说：“十个太阳都出来了，火把却还不熄灭，不是徒劳吗?您来做天子，天下一定能够大治，我愿把天下交给您治理。”许由推辞说：“这是为什么呢?要说是因为天下还不太平吧，可如今天下已经太平了；说是为了自己吧，须知鹤鹩在树林中筑巢，树木再多，自己也只不过占据一根树枝；鼹鼠到河里喝水，河水再多，自己也只不过喝饱肚皮。您回去吧!我哪里用得着天下?”说罢，就去箕山脚下、颖水北岸种田为生，终生也没有过问天下的表示。
所以贤明的君主任用贤者，不因外界事物使它受到妨害，不因亲人、爱幸、近习、故旧使之受到破坏，因而贤者聚集到他这里来。贤者所聚之处，天地不会降灾，鬼神不会作祟，人们不去谋算。这是五教的根本。人们怀疑皋子窃国，皋子把贤者南宫虔、孔伯产召来，人们就停止了议论。晋君想进攻郑国，派叔向到郑国聘问，借以察看郑国有没有贤人。子产对叔向诵诗说：“如果你心里思念我，就请提起衣服涉过洧河，如果你不再把我思念，难道我没有其他伴侣可选?”叔向回到晋国，说：“郑国有贤人，那里有子产在，进攻不得。郑国跟秦国、楚国临近，子产赋的诗又流露出二心，郑国攻不得。”晋国于是停止攻郑。孔子说：“《诗经》上说：‘国家强大完全在于有贤人’，子产只是诵诗一首，郑国就免遭灾难！”
