人不为己天诛地灭出处是什么?
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发布时间：2022-04-24 09:39
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时间：2022-06-18 14:26
“人不为己，天诛地灭”的出处是《佛说十善业道经》第二十四集：“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。”这里的“为”字，念第二声，是“修养，修为”的意思。译文：一个人如果不注重修养的话，很难在天地间立足。
例如有的商人，为了谋利，在食品中添加或注入不利人体的东西；有的*，为了谋权，用*请客送礼，权钱交易等等；表面看来，都是“为己”，其实是在害己！
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《佛说十善业道经》第二十四集：人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。译文：一个人追求自己的利益是没什么可指责的，人不追求自己的利益，在天地间难以生存。
佛家的意思是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见，才是“为自己”。不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，这才是“为自己”。只有这样才不会天诛地灭。在“人不为己，天诛地灭”这句话中，“为己”则是要求“人”遵循道德法则。
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时间：2022-06-18 14:26
出自战国孟子《尽心上》“扬子取为我，把一毛而利天下，不为也”。
人不为己，天诛地灭是一个汉语成语，此处“为”念作wéi，是“修养，修为”的意思。意思是，如果人不修身，那么就会为天地所不容。
译文：孟子说：“杨子主张一切为自己，如果拔下一根汗毛能够有利于天下，他都不肯做。”
孟子激烈批判的“杨朱学说”，杨子学说的内核是“为我”，经典阐释就是“人不为己，天诛地灭”。
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杨氏即杨朱，又称作阳朱，是中国战国时期的一名思想家，魏国人，主张“贵己”、“为我”。杨朱的思想在战国初期很流行，与儒、墨两家形成三足鼎立之势。
杨朱生活的战国初期，诸侯争霸，战乱不断，为了救人民于水深火热中，各派思想家如雨后春笋般冒出。
当时百家争鸣，孟子继承孔子的学说，主张“仁政，民贵君轻”，墨子宣传“兼爱，非攻”的思想，杨朱主张“贵己，为我”，认为人的行为应顺乎人的本性，不能被外物所累，追求个人独立，提倡个人主义。
他的思想遭到孟子的批判，孟子评论杨朱是“拔一毛以利天下而不为”，这就是成语“一毛不拔”的由来。
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时间：2022-06-18 14:27
人不为己天诛地灭出处如下
1、刘少奇《论*党员的修养》：“这种人的脑筋，浸透着剥削阶级的思想意识，他相信这样的话：‘人不为己，天诛地灭’……他甚至用这一大套剥削阶级的话，来为他的自私自利和个人主义辩护。”
2、商务印书馆于*期间再版的《汉语成语小词典》在例释”天诛地灭“时则说：“人不为己，天诛地灭”，它是剥削阶级反动腐朽的世界观，必须彻底批判。人们也不敢在台面上说它的正确性。
3、‘人不为己，天诛地灭’这份千百年私有制最沉重的遗产，风靡旧世界的腐朽人生哲学，在这里被打碎了。 《花城》1981年第3期。
4、孟子激烈批判的“杨朱学说”，杨子学说的内核是“为我”，经典阐释就是“人不为己，天诛地灭”。在坚持“仁义”的孟子眼中，“扬子取为我，把一毛而利天下，不为也”（孟子《尽心上》）。
5、“人不为己，天诛地灭”是自私自利者为自己辩护的托词，它最早的出处“人生为（阳平）己，天经地义，人不为（阳平）己，天诛地灭”。
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时间：2022-06-18 14:27
认为出自佛经则差得更远，也找不到原话。
目前应该认为这句话只是民间俗语，没有典籍出处。
但是这句话确实很符合诸子百家中道家的杨家学派的观点。杨朱认为人如果心存利他心，就会通过为别人做好事来谋取私利，天下只会更乱。杨家学派虽然有一定道理，但否定了人的善心并非完全是计算利益得失的产物，是种庸俗的个人主义论调。杨家学派也很快衰落了。
