问三国时期，最猖狂的是谁？说出理由？（《三国志》《演义》《后汉书》等都可参考）
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发布时间：2022-04-25 17:00
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时间：2023-10-21 03:01
祢衡 字 正平 生卒 173 — 198（26岁） 终属 刘表 籍贯 青州平原般县[今山东临邑] 容貌 暂无相关记载 官至 江夏太守* 家族资料 父亲 未知 母亲 未知 配偶 未知 子女 未知 兄弟姐妹 未知 相关人物 孔融 杨修 曹操 荀彧 刘表 黄祖 黄射 曾效力过的势力 东汉 刘表 祢衡 (173～198)
编辑本段人物简介
汉末辞赋家。字正平。平原般(今山东临邑德平镇)人。少有才辩，性格刚毅傲慢，好侮慢权贵。因拒绝曹操召见，操怀忿，因其有才名，不欲杀之，罚作鼓吏，祢衡则当众裸身击鼓，反辱曹操。曹操怒，欲借人手杀之，因遣送与荆州牧刘表。仍不合，又被刘表转送与江夏太守黄祖。后因冒犯黄祖，终被杀。 祢衡的代表作《鹦鹉赋》是一篇托物言志之作。赋中描写具有“奇姿”、“殊智”的鹦鹉，却不幸被“闭以雕笼，剪其翅羽”，失去自由。赋中“顺笼槛以俯仰，窥户牖以踟蹰”，“顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如”的不自由生活,显然是以鹦鹉自况,抒写才智之士生于乱世的愤闷心情，反映出作者对东汉末年*黑暗的强烈不满。此赋寓意深刻,状物维肖,感慨深沉，融咏物、抒情、刺世为一体，是汉末小赋中的优秀之作。另有《吊张衡文》，《文心雕龙·哀吊》称为“缛丽而轻清”。 《隋书·经籍志》有《祢衡集》2卷,久佚。今存文、赋见严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》。
编辑本段简明历史传记
刘表置江夏太守黄祖*。少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。兴平中，避难荆州。建安初，来游许下。建安初，许都新建，贤士大夫，四方来集。衡傲，唯善鲁国孔融及弘农杨修。融亦深爱其才，衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。融既爱衡才，数称述于曹公。公欲见之，而衡素相轻疾，自称狂病，不肯往，而数有恣言。公怀忿，而以其才名，不欲杀之。闻衡善击鼓，乃召为鼓史，因大会宾客，阅试音节。衡裸衣辱之。融复见公，说衡狂疾，今求得自谢。公喜，敕门者有客便通，待之极晏。衡乃着布单衣、疏巾，手持三尺棁杖，坐大营门，以杖捶地大骂。公送与刘表，表及荆州士大夫，先服其才名，甚宾礼之，文章言议，非衡不定。复侮慢于表，表耻，不能容，以江夏太守黄祖性急，故送衡与之，祖亦善待焉。衡为作*，轻重疏密，各得体宜。祖长子射，尤善于衡。后祖在蒙冲船上，大会宾 祢衡公园
客，而衡言不逊顺，祖惭，乃呵之。衡大骂，祖恚，遂令杀之。射徒跣来救，不及。祖亦悔之，乃厚加棺敛。
编辑本段简明演义传记
天下奇才。经孔融推荐，被曹操召见，会面时，因为曹操对他礼数不周，尽批曹操的属下是无用废物，惹得曹操大怒。在《三国演义》中，祢衡在曹操面前将曹操部下尽数辱骂一番，极尽讥讽辱骂之能事。罗贯中细腻描绘了祢正平裸衣骂曹操的场面。 祢衡公园
有关原文如下： 操即命绣作书招安刘表。贾诩进曰：“刘景升好结纳名流，今必得一有文名之士往说之，方可降耳。”操问荀攸曰：“谁人可去？”攸曰：“孔文举可当其任。”操然之。攸出见孔融曰：“丞相欲得一有文名之士，以备行人之选。公可当此任否？”融曰：“吾友祢衡，字正平，其才十倍于我。此人宜在帝左右，不但可备行人而已。我当荐之天子。”于是遂上表奏帝。其文曰： 臣闻洪水横流，帝思俾乂锒；旁求四方，以招贤俊。昔世宗继统，将弘基业；畴咨熙载，群士响臻。陛下睿圣，纂承基绪，遭遇厄运，劳谦日昃；维岳降神，异人并出。窃见处士平原祢衡：年二十四，字正平，淑质贞亮，英才卓跞。初涉艺文，升堂睹奥；目所一见，辄诵之口，耳所暂闻，不忘于心；性与道合，思若有神；弘羊潜计，安世默识，以衡准之，诚不足怪。忠果正直，志怀霜雪；见善若惊，嫉恶若仇；任座抗行，史鱼厉节，殆无以过也。鸷鸟累百，不如一鹗；使衡立朝，必有可观。飞辩骋词，溢气坌涌；解疑释结，临敌有余。昔贾谊求试属国，诡系单于；终军欲以长缨，牵制劲越：弱冠慷慨，前世美之。近日路粹、严象，亦用异才，擢拜台郎。衡宜与为比。如得龙跃天衢，振翼云汉，扬声紫微，垂光虹霓，足以昭近署之多士，增四门之穆穆。钧天广乐，必有奇丽之观；帝室皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。《激楚》、《阳阿》，至妙之容，掌伎者之所贪；飞兔、騕褭，绝足奔放，良、乐之所急也。臣等区区，敢不以闻？陛下笃慎取士，必须效试，乞令衡以褐衣召见。如无可观采，臣等受面欺之罪。 祢衡墓
帝览表，以付曹操。操遂使人召衡至。礼毕，操不命坐。祢衡仰天叹曰：“天地虽阔，何无一人也！”操曰：“吾手下有数十人，皆当时英雄，何谓无人？”衡曰：“愿闻。”操曰：“荀彧、荀攸、郭嘉、程昱，机深智远，虽萧何、陈平不及也。张辽、许褚、李典、乐进，勇不可当，虽岑彭、马武不及也。吕虔、满宠为从事，于禁、徐晃为先锋；夏侯敦天下奇才，曹子孝世间福将。——安得无人？”衡笑曰：“公言差矣！此等人物，吾尽识之：荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取状读诏，李典可使传书送檄，吕虔可使磨刀铸剑，满宠可使饮酒食糟，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪杀狗；夏侯敦称为‘完体将军’，曹子孝呼为‘要钱太守’。其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳！”操怒曰：“汝有何能？”衡曰：“天文地理，无一不通；三教九流，无所不晓；上可以致君为尧、舜，下可以配德于孔、颜。岂与俗子共论乎！”时止有张辽在侧，掣剑欲斩之。操曰：“吾正少一鼓吏；早晚朝贺宴享，可令祢衡充此职。”衡不推辞，应声而去。辽曰：“此人出言不逊，何不杀之？”操曰：“此人素有虚名，远近所闻。今日杀之，天下必谓我不能容物。彼自以为能，故令为鼓吏以辱之。” 来日，操于省厅上大宴宾客，令鼓吏挝鼓。旧吏云：“挝鼓必换新衣。”衡穿旧衣而入。遂击鼓为《渔阳三挝》，音节殊妙，渊渊有金石声。坐客听之，莫不慷慨流涕。左右喝曰：“何不*！”衡当面脱下旧破衣服，*而立，浑身尽露。坐客皆掩面。衡乃徐徐着裤，颜色不变。操叱曰：“庙堂之上，何太无礼？”衡曰：“欺君罔上乃谓无礼。吾露父母之形，以显清白之体耳！”操曰：“汝为清白，谁为污浊？”衡曰：“汝不识贤愚，是眼浊也；不读诗书，是口浊也；不纳忠言，是耳浊也；不通古今，是身浊也；不容诸侯，是腹浊也；常怀篡逆，是心浊也！吾乃天下名士，用为鼓吏，是犹阳货轻仲尼，臧仓毁孟子耳！欲成王霸之业，而如此轻人耶？” 时孔融在坐，恐操杀衡，乃从容进曰：“祢衡罪同胥靡，不足发明王之梦。”操指衡而言曰：“令汝往荆州为使。如刘表来降，便用汝作公卿。”衡不肯往。操教备马三匹，令二人扶挟而行；却教手下文武，整酒于东门外送之。荀彧曰：“如祢衡来，不可起身。”衡至，下马入见，众皆端坐。衡放声大哭。荀彧问曰：“何为而哭？”衡曰：“行于死柩之中，如何不哭？”众皆曰：“吾等是死尸，汝乃无头狂鬼耳！”衡曰：“吾乃汉朝之臣，不作曹瞒之党，安得无头？”众欲杀之。荀彧急止之曰：“量鼠雀之辈，何足污刀！”衡曰：“吾乃鼠雀，尚有人性；汝等只可谓之蜾虫！”众恨而散。 衡至荆州，见刘表毕，虽颂德，实讥讽。表不喜，令去江夏见黄祖。或问表曰：“祢衡戏谑主公，何不杀之？”表曰：“祢衡数辱曹操，操不杀者，恐失人望；故令作使于我，欲借我手杀之，使我受害贤之名也。吾今遣去见黄祖，使曹操知我有识。”众皆称善。 时袁绍亦遣使至。表问众谋士曰：“袁本初又遣使来，曹孟德又差祢衡在此，当从何便？”从事中郎将韩嵩进曰：“今两雄相持，将军若欲有为，乘此破敌可也。如其不然，将择其善者而从之。今曹操善能用兵，贤俊多归，其势必先取袁绍，然后移兵向江东，恐将军不能御；莫若举荆州以附操，操必重待将军矣。”表曰：“汝且去许都，观其动静，再作商议。”嵩曰：“君臣各有定分。嵩今事将军，虽赴汤蹈火，一唯所命。将军若能上顺天子，下从曹公，使嵩可也；如持疑未定，嵩到京师，天子赐嵩一官，则嵩为天子之臣，不复为将军死矣。”表曰：“汝且先往观之。吾别有主意。”嵩辞表，到许都见操。操遂拜嵩为侍中，领零陵太守。荀彧曰：“韩嵩来观动静，未有微功，重加此职。祢衡又无音耗，丞相遣而不问，何也？”操曰：“祢衡辱吾太甚，故借刘表手杀之，何必再问？”遂遣韩嵩回荆州说刘表。嵩回见表，称颂朝廷盛德，劝表遣子入侍。表大怒曰：“汝怀二心耶！”欲斩之。嵩大叫曰：“将军负嵩，嵩不负将军！”蒯良曰：“嵩未去之前，先有此言矣。”刘表遂赦之。 人报黄祖斩了祢衡，表问其故，对曰：“黄祖与祢衡共饮，皆醉。祖问衡曰：‘君在许都有何人物？’衡曰：‘大儿孔文举，小儿杨德祖。除此二人，别无人物。’祖曰：‘似我何如？’衡曰：‘汝似庙中之神，虽受祭祀，恨无灵验！’祖大怒曰：‘汝以我为土木偶人耶！’遂斩之。衡至死骂不绝口。”刘表闻衡死，亦嗟呀不已，令葬于鹦鹉洲边。后人有诗叹曰： 黄祖才非长者俦，祢衡珠碎此江头。 今来鹦鹉洲边过，惟有无情碧水流。 却说曹操知祢衡受害，笑曰：“腐儒舌剑，反自杀矣！”
编辑本段诞傲致殒的祢衡
东汉末年的祢衡，是一个狂傲之士；他后来“诞傲致殒”（颜之推《颜氏家训·文章篇》），是不足为怪的。 祢衡，字正平，平原般（今山东临邑东北）人。祢衡少年时代就表现出过人的才气，记忆力非常好，过目不忘，善写文章，长于辩论。但是，他的坏脾气似乎也是天生的，急躁、傲慢、怪诞，动不动就开口骂人，因而得罪了不少人。这么一个人物，又生活在天下*、军阀割据专权的东汉末年，所以他的悲剧命运也就注定了。 建安初年，汉献帝接受曹操的建议，把都城迁到了许都（今许昌）。为了寻求发展的机会，祢衡从荆州来到人文荟萃的许都后，为求进用，曾写好了一封自荐书，打算毛遂自荐，但因为看不起任何人，结果自荐书装在口袋里，字迹都磨损得看不清楚了，也没派上用场。当时许都是东汉王朝的都城，名流云集，人才济济，当世名士有很多都集中在这里，但自视甚高又不愿同流合污的祢衡一个也看不上眼。有人劝他结交司空椽陈群和司马朗，他却很刻薄地挖苦说：“我怎么能跟杀猪卖酒的人在一起！”又劝他参拜尚书令荀彧和荡寇将军赵稚长，他回答道：“荀某白长了一副好相貌，如果吊丧，可借他的面孔用一下；赵某是酒囊饭袋，只好叫他去监厨请客。”后来，祢衡终于结交了两位朋友，一位是孔子的后代孔融，另一位是官宦子弟杨修。可能是才气学问相当并且气味相投的原因，他们三位不仅比较谈得来，而且相互之间还曾有过肉麻的吹捧，如孔融称祢衡是“颜回不死”，祢衡称孔融是“仲尼复生”。 孔融于是把祢衡推荐给曹操，希望曹操能够任用祢衡。 谁知祢衡却不领情。他不但托病不见曹操，而且出言不逊，把曹操臭骂了一顿。 曹操正当招揽人才的时候，比较注意自己的言行和形象，尽量保持宽容爱才的名声，因此虽然恼怒，也不好加害。曹操知道祢衡善击鼓，就召他为击鼓的小吏。一日大宴宾客，曹操让祢衡击鼓助兴，想借此污辱祢衡，没想到这个才子在换装束（有专门的鼓吏衣帽）的时候，竟当着众宾客的面把衣服脱得精光，使宾主讨了场大没趣。曹操对孔融说：“祢衡这个小子，我要杀他，不过像宰一只麻雀或老鼠一样罢了！只是想到此人一向有些虚名，杀了他，远近的人会说我无容人之量。”于是想了个借刀杀人的法子，强行把祢衡押送到荆州，送给荆州牧刘表。但是易中天的著作《易中天品三国》认为，曹操知道刘表为人厚道，送给刘表是希望祢衡能够痛改前非，而刘表明知道黄祖是大老粗，而把祢衡送给刘表，借刀杀人的是刘表.[1] 刘表及荆州人士早就知道祢衡的大名，对他的才学十分佩服，所以对他并不歧视，相反还礼节周到，把他奉为上宾。刘表让祢衡掌管文书，“文章言议，非衡不定”，也就是荆州官府所有的文件材料，都要请祢衡过目审定，在工作上可以说对他放手使用，十分信任。但祢衡这个才子的致命弱点是目空一切。有一次他外出，刚好有份文件要马上起草，刘表于是叫来其他秘书，让他们共同起草。他们“极其才思”，好不容易把文件写好了，谁知祢衡一回来，拿起文件草草看了一下，就说写得太臭，然后把它撕得粉碎，掷于地下，接着他便要来纸笔，手不停挥地重新写了一篇交给刘表。他写的这份文件因“辞义可观”，甚得刘表好感，但却把别的秘书得罪光了！他不但经常说其他秘书的坏话，而且渐渐地连刘表也不放在眼里，说起话来总是隐含讥刺。刘表本来就心胸狭窄，自然不能容忍祢衡的放肆和无礼。但他也不愿担恶名，就把祢衡打发到江夏太守黄祖那里去了。 刘表把祢衡转送给黄祖，是因为他知道黄祖性情暴躁，其用意显然也是借刀杀人。祢衡初到江夏，黄祖对他也很优待，也让他做秘书，负责文件起草。祢衡开头颇为卖力，工作干得相当不错，凡经他起草的文稿，“轻重疏密，各得体宜”，不仅写得十分得体，而且许多话是黄祖想说而说不出的，因而甚得黄祖爱赏。有一次，黄祖看了祢衡起草的文件材料，拉着他的手说：“处士，此正得祖意，如祖腹中之所欲言也。”祢衡和黄祖的长子、章陵太守黄射是要好的朋友，祢衡只要稍微收敛一下锋芒，稍微克制一下过强的个性，对周围的人稍微礼貌些，黄祖虽然是个急性子，但总不会无缘无故乱杀人吧？然而让人扼腕的是：有一次黄祖在战船上设宴会，祢衡的*病又犯了，竟当着众宾客的面，尽说些刻薄无礼的话！黄祖呵斥他，他还骂黄祖这个“死老头，你少啰嗦！”当着这么多的人面，黄祖哪能忍下这口气，于是命人把祢衡拖走，吩咐将他狠狠地杖打一顿。祢衡还是怒骂不已，黄祖于是下令把他杀掉。黄祖手下的人对祢衡早就憋了一肚子气，得到命令，黄祖的主簿（也是秘书！）便立时把他杀了。时为建安元年（公元196年），祢衡仅二十六岁。 祢衡的死使人感到惋惜，却不让人觉得意外。他太傲慢了，而且正如颜之推所说的，是一种“诞傲”，即不合情理、荒唐的傲慢。他要是能自重一些，有一点自知之明和容人之量，在态度上肯让人，在言辞上肯饶人，就不会死得这么早。特别是作为一个秘书，祢衡对领导既不尊重，对同事又不礼貌，如此恃才傲物，看不起任何人，这样的性格脾气怎么与人友好共事？祢衡是生于乱世，才遭遇了不幸；就是生在和平年代，像他这样的性子，即使没有杀身之祸，但要在社会上立足也是很难的。一个秘书如果没有良好的人际关系，得不到领导的支持和同事的帮助，不能与大家友好共事，本事哪怕再大，也是做不好工作的。骄傲使人失败，是千真万确的真理。这样说，当然不是要为旧时代的军阀们开脱什么责任，而是对秘书人员的一点忠告。 人都有性子，而且各人性子不同。作为秘书，当然不能患软骨病，一天到晚看别人脸色行事，生就一副见风使舵、奴颜婢膝的样子，但也不能目空一切、心高气傲、出言不逊、狂傲无礼。人不可无骨气，但绝不能有傲气，这是祢衡留给我们最深刻的教训。
编辑本段历史评价
孔融：“淑质贞亮，英才卓砾。初涉艺文，升堂睹奥。目所一见，辄诵于口；耳所瞥闻，不忘于心。性与道合，思若有神。弘羊潜计，安世默识，以衡准之，诚不足怪。忠果正直，志怀霜雪。见善若惊，疾恶若仇。任座抗行，史鱼厉节，殆无以过也。鸷鸟累伯，不如一鹗。使衡立朝，必有可观。飞辩骋辞，溢气坌涌，解疑释结，临敌有余。昔贾谊求试属国，诡系单于；终军欲以长缨，牵致劲越。弱冠慷慨，前世美之。近日路粹、严象，亦用异才，擢拜台郎，衡宜与为比。如得龙跃天衢，振翼云汉，扬声紫微，垂光虹霓，足以昭近署之多士，增四门之穆穆。钧天广乐，必有奇丽之观；帝室皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。” 《后汉书·文苑列传》：“情志既动，篇辞为贵。抽心呈貌，非雕非蔚。殊状共体，同声异气。言观丽则，永监淫费。”
编辑本段代表作品
鹦鹉赋 鹦鹉赋
惟西域之灵鸟兮，挺自然之奇姿。体全精之妙质兮，合火德之明辉。性辩慧而能言兮，才聪明以识机。故其嬉游高峻，栖跱幽深。飞不妄集，翔必择林。绀趾丹嘴，绿衣翠矜。采采丽容，咬咬好音。虽同族于羽毛，固殊智而异心。配鸾皇而等美，焉比德于众禽！ 于是羡芳声之远畅，伟灵表之可嘉。命虞人于陇坻，诏伯益于流沙，跨昆仑而播戈，冠云霓而张罗。虽纲维之备设，终一目之所加。且其容止闲暇，守植安停。*之不惧，抚之不惊。宁顺从以远害，不违迕以丧身。故献金者受赏，而伤肌者被刑。尔乃归穷委命，离群丧侣。闭以雕笼，剪其翅羽。流飘万里，崎岖重阻。逾岷越障，载罹寒暑。女辞家而适人，臣出身而事主。彼贤哲之逢患，犹栖迟以羁旅。矧禽鸟之微物，能驯拢以安处。眷西路而长怀，望故乡而延。忖陋体之腥臊，亦何劳于鼎俎？嗟禄命之衰薄，奚遭时之险巇？岂言语以阶乱，将不密以致危？痛*之永隔，哀伉俪之生离。匪余年之足惜，悯众雏之无知。背蛮夷之下国，侍君子之光仪。惧名实之不副，耻才能之无奇。羡西都之沃壤，识苦乐之异宜。怀代越之悠思，故每言而称斯。 若乃少昊司辰，蓐收整辔。严霜初降，凉风萧瑟。长吟远慕，哀鸣感类。音声凄以激扬，容貌惨以憔悴。闻之者悲伤，见之者陨泪。放臣为之屡叹，弃妻为之?#91;欷。感平身之游处，若埙篪之相须。何今日之两绝，若胡越之异区。顺笼槛以俯仰，窥户牖以踟躇。想昆仑之高岳，思邓林之扶疏。顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如？心怀归而弗果，徒怨毒于一隅。苟竭心于所事，敢背惠而忘初！托轻鄙之微命，委陋贱于薄躯。期守死以抱德，甘尽辞以效愚。恃隆恩于既往，庶弥久而不渝。 祢衡 吊张衡文 南岳有精，君诞其姿；清和有理，君达其机。故能下笔绣辞，扬手文飞。昔伊尹值汤，吕望遇旦，嗟矣君生，而独值汉，苍蝇争飞，凤凰已散；元龟可羁，河龙可绊；石坚而朽，星华而灭。惟道兴隆，悠永靡绝。君音永浮，河水有竭；君声永流，旦光没发。余生虽后，身亦存游，士贵知己，君其勿忧。
编辑本段“祢衡骂曹”中的典故
一、“荀彧可使吊丧问疾”。 此句可以说直接来源于史书上的记载，只是文字和含意略有出入。“借面吊丧”如《志》中所言只是祢衡因其有仪容，适合做此事而嘲之，实际上并未发生过。但“吊丧问疾”这件事几乎人人都会经历，算不得荀彧的专利。为什么作者要将其改成这样呢？可能来源于此： 《荀攸传》注引《汉末名士录》曰：“……后荀彧为尚书令，遣人迎叔父司空爽丧，使并置（何）颙尸，而葬之于爽冢傍。” 二、“荀攸可使看坟守墓”。 《荀攸传》：“……及昙卒，故吏张权求守昙墓。攸年十三，疑之，谓叔父衢曰：“此吏有非常之色，殆将有奸！”衢寤，乃推问，果杀人亡命……” 既然你识穿了别人的把戏，那他这个墓也守不成了，只好另请高明，于是只好委屈您了！ 三、“程昱可使关门闭户”。 《程昱传》：“袁绍在黎阳将南渡，时昱有七百兵守鄄城，太祖闻之，使人告昱，欲益二千兵，昱不肯……太祖从之。绍闻昱兵少，果不往。” 果然关门闭户，任其通过，示之以弱。 另外，其后又言：“昱曰：“知足不辱，吾可以退矣。”乃自表归兵，阖门不出。” 四、“郭嘉可使白词念赋”。 《郭嘉传》注引《魏书》载太祖表：“……故军祭酒郭嘉……每有大议，发言盈庭……” 郭嘉作为曹操最喜爱的谋士，他当然只需说说而己。 五、“许褚可使牧牛放马”。 《许褚传》：“……以牛与贼易食，贼来取牛，牛辄奔还，褚乃出阵前，一手逆曵牛尾，行百余步……” 原来许大护卫是这样和畜牲连系到一起的。 六、“吕虔可使磨刀铸剑”。 《晋书·王祥传》：“初，吕虔有佩刀，工相之，以为必登三公，可服此刀。虔谓祥曰：‘苟非其人，刀或为害。卿有公辅之量，故以相与。’祥固辞，强之乃受。祥临薨，以刀授览，曰：‘汝后必兴，足称此刀。’” 七、“满宠可使饮酒食糟”。 《满宠传》注引《世语》曰：“王淩表宠年过耽酒，不可居方任……宠既至，进见，饮酒至一石不乱……” 八、“于禁可使负版筑墙”。 《于禁传》：“……禁既至，先立营垒，不时谒太祖……徐凿堑安营讫，乃入谒，具陈其状……” 九、“曹子孝呼为‘要钱太守’”。 这里的曹（仁）子孝恐曹（洪）子廉之误。今查《曹*》：“始，洪家富而性吝啬……”追问谢谢！不对！与我心中的答案不符合。差一点。祢衡自作聪明，死不足惜。不配猖狂之名。
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时间：2023-10-21 03:01
孔明是伟大的；治国是有方的；用兵是如神的；放火是专长的。
庞统是可惜的；出场是很少的；长相是挺丑的；死的是很惨的。
云长是红脸的；胡子是很长的；自负是肯定的；倒霉是迟早的。
翼德是莽撞的；粗中是有细的；嗓门是挺大的；睡觉是睁眼的。
子龙是完美的；大家是喜欢的；胜仗是常打的；受伤是没有的。
孟起是英武的；单挑是不怕的；父仇是想报的；最后是病死的。
汉升是挺老的；胡子是很白的；经验是丰富的；射箭是神准的。
魏延是倒霉的；丞相是讨厌的；反骨是天生的；造反是必然的。
姜维是好样的；文武是全才的；打仗是很行的；失败是可敬的。
阿斗是幸福的；吃喝是不愁的；操心是从不的；强项是玩乐的。
孟获是皮厚的；造反是没完的；被擒是经常的；总算是投降的。
曹操是奸诈的；性格是多疑的；手段是毒辣的；下手是无情的。
仲达是小心的；耐心是很好的；大器事晚成的；子孙是厉害的。
郭嘉是可叹的；才华是出众的；英年是早逝的；孟德是痛哭的。
杨修是有才的；缺点是多嘴的；风头是爱出的；被杀是难免的。
张辽是厉害的；死党是关公的；有勇是有谋的；小孩是吓到的。
许褚是强悍的；外号是虎痴的；作战是玩命的；绝招是裸奔的。
典韦是大意的；喝醉是不对的；双戟是被偷的；战死是壮烈的。
孙权是中庸的；父业是继承的；胡子是紫色的；眼珠是进口的。
周朗是俊美的；老婆是漂亮的；水战是擅长的；火气是不小的。
鲁肃是老实的；为人是诚实的；荆州是常跑的；结果是徒劳的。
陆逊是斯文的；做人是低调的；本事是不小的；前途是无量的。
甘宁是锦帆的；水贼是做过的；劫营是拿手的；兵多是不必的。
周泰是忠心的；护主是拼命的；伤疤是暴多的；吴侯是称赞的。
二乔是可怜的；运气是不好的；丈夫是早死的；守寡是痛苦的。
吕布是英勇的；画戟是无敌的；人品是不佳的；勒死是可惜的。
董卓是万恶的；诸侯是共讨的；好色是成性的；下场是可悲的。
貂蝉是绝色的；容貌是动人的；风华是绝代的；红颜是薄命的。
袁绍是兵多的；粮草是充足的；实力是雄厚的；用人是不当的。
袁术是不智的；玉玺是骗到的；称帝是冒险的；时机是未到的。
陶谦是客气的；出手是大方的；地盘是不小的；送人是乐意的。追问没有猖狂呀！抄袭是不好的行为！
追答没有猖狂
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时间：2023-10-21 03:02
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时间：2023-10-21 03:02
后到黄祖那里，黄祖问他你们许都有何人物?祢衡想都没想张口说到：“大儿孔文举，小儿杨德祖。”杨修那么狂的人在他眼中只是一个“小儿”。黄祖又问他：“似我如何？”祢衡答：“你就像寺庙里的泥塑神灵，虽享祭祀，恨无灵验.。”黄祖没有曹操，刘表那样的胸怀，直接把他剁了！祢衡至死骂不绝口！还有他舌战曹操底下第一谋士荀彧及众人的那段，你可以去看下三国演义，诸葛亮只怕都辩不赢他！
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时间：2023-10-21 03:03
追答阮籍 （这家伙裸奔过，一般人我不告诉他）
王勃曾作《滕王阁序》云：“孟尝高洁，空余报国之情。阮籍猖狂，岂效穷途之哭。”《晋书》记载“（阮籍）尝登广武，观楚汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名。’”这是一种怎样的丈夫胸襟，何等的豪迈。而其“酣饮为常”，反对礼教，配猖狂二字并不为过。可若是真的猖狂，又怎会“车迹所穷，辄恸哭而返”。因为他是个儒士，人们给阮籍的一生分时期时总会分为三个阶段：1、儒家思想2、走向道家3、道家思想。但我认为这是不确切的。因为，在阮籍的一生中一直就深深的受儒家（我所说的儒家，并非指礼教）思想的影响，而这种儒家思想在他灵魂中的贯彻，才造成了他一生的无奈和所有的矛盾。在这些矛盾无法调和时，于是就变成了无奈。他本就“有济世之志”，只是无奈于时。社会的混乱，名士纷纷被杀，他的理想看不到光明，使他最终走上了猖狂之路。当他穷途末路之时，他像许多人一样选择了老庄，然而内心的儒家思想与道家思想的冲突由此开始。他选择了老庄便是选择了抗争，与社会抗争，与自己的内心抗争。
