佛说人死有后世,为何不见有人回来报告呢?

弟子们都回答：不能。佛告诉弟子们：生死也是这样，无明愚痴为本，犹如树的种子，种子虽小却能长成大树。无明愚痴生行，行生识，识生名色，名色生六入，六入生触，触生受，受生贪爱，爱生执取，执取生有，有致生，生致老死，合十二因缘。有了身体，就有老死，死后识神随生前善恶之行，去往来世...

成千上万的实例可以证明轮回与灵魂的存在，说明人没有死，死的只是身体，而且从事实上论证了，人生中没有偶然，一饮一啄莫非前定，任何看似不公平的事情都有其前因后果，都是自作自受，应及早反思，提升自己的灵性。

识神因为这六种隔碍,不能恢复为原来的样子,犹如种子长成树,矿石炼成铁,所以不能回来向人报告。 又譬如制陶家以火将土烧成瓦,瓦就不能再恢复为土了。又譬如一颗大树,工匠将它砍下,雕琢成种种精巧的器具,如果有人把这些器具都集合起来,想让它们恢复成大树,这办得到吗?弟子们回答:办不到。 佛说:识神于这一世...

不可复还使成本核也。(一天,佛和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息,有一位新出家的比丘名叫见正,心里正在琢磨一个问题:佛说人死有后世,为什么不见有人回来报告呢?我要问一下佛陀。还没开口佛已知道,世尊就先说道:弟子们,你们看这棵树,本来只是一颗种子,现在已长成茂密的大树,起初是种子时,还没有树根、...

我的提问中是从“灵魂---神灵---永生”的思路,没有回答有无“灵魂”,是回答不了之后的问题的。否则人死灯灭,一切有法无法均为虚无,还谈什么永生。各位朋友,我提这个问题流传在世界上已经有好几千年了,很可能人类从诞生起就会有此疑问,但是谁也不能证明灵魂真的存在,谁也没有永生,如果说有朋友认为有神灵...

但我相信人生只不过是一个阶段。人死后有灵魂。在因缘成熟的时候，会以各种身相回归这个世界，完成他需要完成的果报。看不到灵魂，是因为本身不是灵魂，就像灵魂未必看得到所谓的“人”。不过是个代号罢了。一切只因为别人告诉我们这个个体叫做“人”。阿弥陀佛。

至于有没人回来过，这个肯定是有的，只是我们无法辨认，回来的人也受隔胎之阴而记不住，即使记住的，也是几千年几亿年的事了，不是我们能认识的啊。但有一些情况可以判断，那些生来就聋、哑、瞎、痴、疯、瘸、呆、非常苦脏的人，基本上都是造太多罪业后，受报完后从地狱或三恶道轮回过来的人...

但不管有多大差异,经历了多少变化,人类对于灵魂的定义在本质上仍然是相同的,那就是都是指一种存在于人的肉体之中,但又不同于人的物质肉体,而且在肉体死亡后仍然能够独立存活的生命体。尽管关于灵魂的有无从古以来一直存在着争论,但在现代科学产生之前,由于宗教的巨大影响,相信灵魂存在的观念可以说深深的扎根于世界...

人在出生以前,没有过去,死亡之后,没有未来;如果说有,是肉体遗传的源头和延续。对个人而言,人死如灯灭,纵然也承认人在世间时所发挥的精神力量,不论是学术的、政治的、艺术的,都能够影响于后世;但那是物质,而不是精神。人能够怀念古人,古人却不知道我们怀念他,因为他们根本已不存在;怀念古人不为慰灵,乃为见贤...

其实佛教对灵魂并未形成统一的认识，佛教中所提到的鬼并不是人死后的灵魂，而是六道轮回中其中的一道，就像人道一样，佛教中的鬼有生有死。南派佛教不承认有灵魂存在，认为人死后，根据业转化为其它道。而北派佛教认为：人死亡以后，进入其它道的轮回之前，存在一个仅意识存在，并无实质肉体，乃由意识作...