世界上真的有轮回吗?
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发布时间：2022-04-25 15:46
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时间：2023-10-14 07:52
轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。佛教其认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永远在“六道”中生死相续，无有止息地循环。
秦朝和隋朝都完成了我国历史上两次主要的大一统，都建立了强盛的东方帝国。但是愈加偶然的是，这两个一致强盛的王朝都一样的短寿，都就义在了二世的手中，而且这两位二世皇帝还都是被自个的臣属害死的。
隋朝，我国历史上的朝代，大定元年二月，北周静帝禅让帝坐落杨坚，树立隋朝。隋朝是五胡乱华后汉族在北方从头树立并进而一致的朝代，结束了自西晋末年以来长达近300年的割裂局势，我国从头进入大一统期间。隋唐期间也是全世界公认的我国最强盛的期间。隋炀帝过度耗费国力，终究引发了隋末民变和贵族反叛，终究亡国。
北宋王朝的第一代皇帝是宋太祖赵匡胤，而从第二代皇帝起就开始是他的弟弟赵光义及其后代了；但是南宋王朝的第一代皇帝是赵光义的后代，从第二代皇帝起就又重新回到了赵匡胤的后代这一脉上。
宋太祖赵匡胤（927年3月21日－976年11月14日），字元朗，宋朝开国皇帝。
后唐明宗天成年间（927年3月21日）生于洛阳夹马营，祖籍涿郡，爸爸赵弘殷，妈妈杜氏。赵匡胤于后汉隐帝时投奔郭威，其后郭威废汉建周，得任东西班行首，始入宦途。后从征南唐，多有功劳。
清太祖努尔哈赤鼓起在东北，而关押清朝末帝爱新觉罗溥仪的战犯管理所也在东北。
【清太祖爱新觉罗·努尔哈赤，清王朝的奠基者，通满语和汉语，喜读《三国演义》。二十五岁时起兵统一女真各部，平定我国关东部，明神宗万历四十四年，树立后金，割据辽东，建元天命。萨尔浒之役后，迁都沈阳。以后席卷辽东，攻下明朝在辽七十余城。】
清朝的第一个皇后是叶赫那拉氏，最终一个皇后也是叶赫那拉氏（光绪的皇后，宣统成婚时已退位，其皇后已非真正的皇后）。
汉朝是我国历史上继时间短的秦朝今后呈现的朝代，两汉是我国在国际上十分光辉的历史时期，是其时国际上最强壮的帝国。而多年今后，我国又呈现了一个唐朝，也是国际公认的我国最强盛的时代之一。
这两个强盛的帝国之间有许多偶然的地方：都前承一个强壮而短寿的王朝，都承继了其丰厚的遗产，而且除名义上的改朝换代外，实质上都几乎是前朝的连续；都有一个中兴的过程，东西汉的接受与安史之乱前后的唐朝，都饱经艰险而不亡；
在开国前期，都有一个女性把握朝政大权，而且在权利回归后，都有一个中兴时期；都面临一个北方强悍的游牧民族，而且都在军事上处于优势位置，并终究迫使北方民族走向衰败；都大力发展西域，并控制西域广阔区域。
刘邦兴于蛇，而亡于“蟒”；西汉从秦朝的子婴处夺得江山，王莽亦从西汉的子婴处夺得江山，且两位子婴均得以“宽宥”。可见冥冥之中自有天意。
汉太祖高皇帝刘邦，沛丰邑中阳里人，汉朝开国皇帝，汉民族和汉文化的巨大开拓者之一、我国历史上出色的*家、杰出的战略家和指挥家。对汉族的开展、以及我国的一致有突出贡献。
刘邦身世农家，为人豁达大度，不事出产。秦时任沛县泗水亭长，因开释刑徒而亡匿于芒砀山中。陈胜起过后不久，刘邦调集三千后辈呼应起义，占领沛县等地，称沛公，不久投奔项梁，被封为武安侯，将砀郡兵马。公元前206年十月，刘邦军进驻霸上，秦王子婴向刘邦屈服。
秦朝消亡。刘邦废秦苛法，与关中父老约法三章。鸿门宴后封为汉王，统治巴蜀地及汉中一带。楚汉战役前期，屡屡失利。但他知人善任，留意纳谏，能充分发挥部下的才干，又留意联合各地反对项羽的力气，总算反败为胜。打败项羽后，统一天下。公元前202年2月28日，刘邦于定陶氾水之阳即皇帝位，定都长安，史称西汉。
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时间：2023-10-14 07:52
黄山谷是“宋四家”之一，与苏东坡、米芾、蔡襄齐名，但很少人知道他曾经亲历生死轮回的事。并因此体会了转世的道理，晚年参禅吃素，曾写过一首戒杀诗：“我肉众生肉，名殊体不殊；元同一种性，只是别形躯。苦恼从他受，肥甘为我须；莫教阎老断，自揣看何如？”
黄山谷中了进士以后，被朝廷任命为黄州的知府，就任时才二十六岁。
有一天他午睡的时候做梦，梦见自己走出府衙到一个乡村里去，他看到一位满头白发的老太婆，站在家门外的香案前，香案上供着一碗芹菜面，口中还叫着一个人的名字。黄山谷走向前去，看到那碗面热气腾腾好像很好吃，不自觉端起来吃，吃完了回到衙门，一觉睡醒，嘴里还留着芹菜的香味，梦境十分清晰，但黄山谷认为是做梦，并不以为意。
到了第二天午睡，又梦到一样的情景，醒来嘴里又有芹菜的香味，因此感到非常奇怪，于是起身走出衙门，循着梦中的道路走去，一直走到老太婆的家门外，敲门进去，正是梦里见到的老妇，就问她有没有摆面在门外，喊人吃面的事。
老太婆回答说：“昨天是我女儿的忌辰，因为她生前喜欢吃芹菜面，所以我在门外喊她吃面，我每年都是这样喊她。”
“您女儿死去多久了？”
“已经二十六年了。”
黄山谷心想自己正好二十六岁，昨天也正是自己的生日，于是再问她女儿生前的情形，家里还有什么人。
老太婆说：“我只有一个女儿，她以前喜欢读书，念佛吃素，非常孝顺，但是不肯嫁人，到二十六岁时生病死了，死的时候对我说她还要回来看我。”
“她的闺房在哪里，我可以看看吗？”
老太婆指着一间房间说：“就是这一间，你自己进去看，我给你倒荼去。”
山谷走进房中，只见房里除了桌椅，靠墙有一个锁着的大柜。
山谷问：“里面是些什么？”
“全是我女儿的书。”
“可以开吗？”
“钥匙不知道她放在哪里，所以一直打不开。”
山谷想了一下，记起放钥匙的地方，便告诉老太婆找出来打开书柜，发现许多文稿。他细看之下，发现他每次试卷写的文章竟然全在里面，而且一字不差。
黄山谷这时才完全明白他回到前生的老家，老太婆便是他前生的母亲，老家只剩下她孤独一人。于是黄山谷跪拜在地上，说明自己是她女儿转世，认她为母，然后回到府衙带人来迎接老母，奉养终身。
后来，黄山谷在府衙后园植竹一丛，建亭一间，命名为“滴翠轩”，亭中有黄山谷的石碑刻像，他自题像赞曰：“似僧有发，似俗脱尘；作梦中梦，悟身外身。”为他自己的转世写下了感想，后来明朝的诗人袁枚读到这个故事曾写下“书到今生读已迟”的名句，意思是说像黄山谷这样的大文学家，诗书画三绝的人，并不是今生才开始读书的，前世已经读了很多书了。
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时间：2023-10-14 07:53
问：我学了这么长时间了，但始终没法深信轮回，这极大地影响了我的修学。怎样才能深信轮回呢？
分享：佛陀出生于古印度，那时的印度人都相信轮回，把轮回当做一种现象来对待，因此，他们研究的焦点是：（1）谁在轮回？（2）轮回是如何开展的？其规律如何？（3）能否从轮回中解脱出来？如何解脱？
我们现代人确实不太容易相信轮回，这可能与所受的教育和社会潮流的影响有关。当然，对轮回的相信与不相信还是要由自己去选择。对这个问题，在我们修学的内容里，*也在多处进行过开示，如《人生五大问题》里的“生从何来，死往何去”、“何为命运”，《佛法对心理问题的解决》中关于“心灵因果”的部分以及“生命的自觉与自由”。结合这些内容，以及我自己所做的一些思考，与师兄分享，希望对师兄的抉择有所帮助。
首先，对天赋、缘分、命运这三个方面的思惟，有助于我们对轮回的接受。如果你相信天赋，那么天赋是从哪里来的呢？无论我们从遗传、上天的恩赐等等方面来解释，都不能完美地说明清楚，其说服力都不是很强。比如，从遗传来说，如果天赋来自遗传，那为什么同一父母所生的子女，其天赋却有天壤之别呢？所谓“龙生九子，九子各不同”。或曰，这些不同是因为变异。如果有变异，就正好说明了遗传并不是天赋的真正原因。但如果我们相信轮回，那么过去生中的不同的积累就是现世不同天赋的呈现，这样的说明就显得更为完美。同样，如果你相信缘分和命运，这样的解释显然也是更为*的。
其次，从心灵因果来说，我们的行为不仅会产生外在的结果，更重要的是，它会在我们的内心留下相应的记忆，并会强化相应的心理。我们的贪著会增强内心的贪心，同样，嗔恨会增强嗔心，这是内在的结果。而心理会外化为我们生命的不同气质，乃至不同的生命形式，就像不同行业的人会呈现出不同气质一样，学者有学者气质，教师有教师的行仪，商人有商人的特征。内在的心灵因果和轮回，是我们自己很容易就能感受到的。因为内在的心灵因果和轮回，导致了外在的生命形态的轮回。
第三，关于生命轮回的问题，无外乎有三种答案：一世论、二世论和三世论。一世论就是生是偶然的，死后则什么都没有。二世论就是此生结束后，要么*堂，要么下地狱，然后就永远在天堂享乐或在地狱里受罚。三世论也就是轮回，过去有无限的生生世世，未来也是无穷的世世生生。那么，在三种答案中，我们选择哪一种呢？一世论就是“人死如灯灭”的断灭论，下面将会说明这种理论是站不住脚的。就二世论来说，既然有下一世，那为什么就没有下一世的下一世呢？如果有下一世的下一世，那么就与三世论一样了。
第四，“人死如灯灭”的一世论是一种断见，它是我们感觉的局限性所产生的，也是我们受唯物论的影响所得出的结论。所谓唯物论，是指世界的本原是物质，物质第一性，意识第二性，物质决定意识。也就是在物质中存在独立的、不变的、不可分割的实体，在经典物理学中称为原子，古印度称之为极微。
那么，独立的、不变的、不可分割的原子（极微，或实体）存不存在呢？量子物理学的发展，已经否定了这种最小的物质的存在：原子还可以再分，质子、中子、电子；这些也都可以再分，一直分到夸克；夸克再分就变成了波的形式，就不是物质了，而是一种能量。从佛法的角度，唯识宗是这样来辨证的：如果独立的、不变的、不可分割的实体（称之为极微）是一种物质的存在，那么它就一定有体积；有体积就一定有六个方面——东、西、南、北、上、下；有六个方面，就一定可以再分。如果不具有这六个方面，那么它就不是物质的存在。既然唯物论的理论站不住脚了，那么其推论出的一世论自然就站不住脚了。
第五，与其要证明有轮回，不妨反向思惟一下，不妨问问自己：能证明没有轮回吗？如果不能证明没有轮回，那又为什么要相信没有轮回，而怀疑有轮回呢？这样的怀疑显然是论据不充分的。
第六，佛教是非常注重戒律的，即使一个普通的学佛人，受持五戒也是相当重要的，更不用说那些祖师大德了。在五戒中，就有一条根本的戒律——不妄语。如果我们对戒律有一定的认识，那么就会认同一个有修为的佛教徒是要持守五戒的，更不用说祖师大德和佛陀了。这样，佛陀和祖师大德们的教法就是可信的。那么，他们对轮回的相信，也足以作为我们相信轮回的理由之一了。
第七，科学的角度。现代科学的发展，不仅从量子物理学来说，证明了不存在最小的不可分割的粒子；同时，能量守恒定律也几乎得到了公认。如果从能量守恒定律来说，如果你相信能量是不灭的，只是在转化，那么，从某个方面来说，生命是否也可以当做能量来看待呢？如果把生命也当做能量来看待，那么生命也应该是守恒，是不灭，也只是在转化而已。如此，也就与轮回的说法相一致了。
最后，如果上面所有的思考都不能使你对轮回生起相信之心，而你又不能证明没有轮回，那么，从概率的角度，就至少有50％的可能是有轮回的。对于有50％的可能存在的东西，是否要足够重视并为之做好准备呢？
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时间：2023-10-14 07:53
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