南朝梁武帝佞佛,为何不排斥儒学、道教?

发布网友 发布时间：2023-08-24 12:00

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热心网友 时间：2024-01-24 10:54

南朝梁代开国皇帝梁武帝萧衍，是南朝在位时间最长，他在位四十八年，也是一个比较有作为的统治者，梁武帝文武双全，才华横溢。

《梁书》记载，梁武帝“六艺备闲，阴阳纬候，棋登逸品，并悉称善。”

由以上资料可知，梁武帝时典型的文人皇帝，在他的作品中，我们可以看到梁武帝思想轨迹的变化，“少学周孔，弱冠穷六经，中复观道书，晚年开释卷……。”由此可知，梁武帝的思想是先学儒学，再学道学，青年时崇奉儒学，中年时信仰道教，晚年时痴迷佛法。

也就是说，出身于天师道世家的萧衍，早年接受儒家教育，青少年时笃志于儒学，曾受业于博通五经的大儒刘谳，年轻时的萧衍喜欢拜师交友，穷究经籍，常与友人出入竟陵王西邸，与在这里抄五经的学士和众僧互有往来，无论是儒学大师和学士，还是佛教宗派人物，他都并交。受过儒家文学和佛教方面知识的双重熏陶，这为梁武帝未来在施政上采取的三教并容的态度埋下了伏笔。

梁武帝与道教有很深的渊源

从他的名字就可以看出端倪，他字练儿，反映了其家族是世代信教的。

《隋书》记载“武帝弱年，先事道法，即位后，朝士受道者众。”

梁武帝早年信仰道教时，道教大师陶弘景不仅与他关系密切，对其思想影响很大，陶弘景不仅为萧衍提出了新王朝的名号，萧衍之所以能够下决心夺取齐室政权，与陶弘景的极力推动不无关系。梁武帝即位后，首要任务就是寻找适合的意识形态，他在利用儒家纲常来维护封建等级制度的同时，一方面，他宣扬佛教，把佛教抬到了与儒家圣人孔子一样的高度；另一方面，他著书立说，大力提倡儒家教育，维护纲纪。

梁武帝不满于魏晋以来儒学不振的状况，试图以两汉为榜样，推行儒学教化，重视儒家经学，想一举重振儒风。萧衍在位期间，始终将儒学作为施政之本，特别是在等级森严的南朝社会中，门第的高低决定了一个人的社会地位和仕通前景，寒门子弟很难入仕为官。针对这种情况，梁武帝对能通经致学者不惜破例提拔，由此可见，梁武帝将儒家思想作为治国理政的法宝。

萧公权曾指出，佛教是一种宗教而不是*思想，因而进入中国后并未引起*思想的转变，佛教消极出世的人生观与老庄思想有着巧合的相似之处，因此不能成为*思想，不能对*有所贡献。由此可见，南北朝时期，统治阶级的意识形态、法律教化等并没有宗教化，更不可能佛教化，仍以儒学为主。

即使梁武帝佞佛弥深，也没有让佛教打破传统的社会政教结构，梁武帝信佛的动机，不排除以杂以儒学之政教，士人在信佛时并没有放弃儒家思想的*价值理念。不可否认的是，皇帝信佛很普遍，东晋和南朝的大部分皇帝也都是提倡佛教的，但是，到了梁武帝萧衍时，佞佛、崇佛达到顶点。

《梁书》记载，萧衍笃信佛教，曾制作《涅槃》、《三慧》、《大品》等诸经，于重云殿、同泰寺讲学，名僧硕学，听众者常万余人。

梁武帝经常参加佛经讲解，法会活动，时间越来越长，少则三天，多则三十七天，甚至五十一天之久，规模宏大，常常能达到四、五万人规模，梁武帝为了佛经甚至不惜舍身，舍身期间，还出现了王公大臣筹集以万钱奉赎梁武帝“皇帝菩萨”的盛举。此外，梁武帝还大力支持寺院经济，他强买田地，施舍寺庙，这为佛教势力的发展以及佛教信徒的迅速增加，提供了有力条件。

不仅如此，在佛教宗教实践上，亲力亲为，他不仅建造了大量的寺庙、佛塔、佛像，还亲自撰写忏法，将佛教祈福消业之风推向世俗，让高深玄妙的佛经、佛法逐渐世俗化和工具化。