以善良为题,写一篇小作
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发布时间：2022-04-25 13:16
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时间：2024-07-03 11:12
（氛围美感是相对于单一美感而言的，是很多事物合在一起的整体美观）
◆善良感本身就是一种情感，而这种情感是“好”的“舒适”的，因此属于一种美感，而美感又分为【单一美感】（对单一事物产生的美感）和【氛围美感】（很多事物的合力整体美感）；而善良是很多事物所引发的整体情感，又是好的，所以就是属于【心理氛围美感】。
1.如果人们发现自己做了什么坏事，心理也会感到不安
因为自己的这段记忆是丑陋的，不美丽不和谐美好的，心理排斥它
2.如果人们发现了社会的肮脏不良现象，心理就会难受
因为人们希望自己内心里存储的东西都是美丽纯洁的，心理排斥它
3.如果心里都是自己做的好事和社会美好现象，那么心理就会很舒适
◆用【全集然文明】逻辑来推导：自然万物都有引导它们存在的东西，简称为【导存】，人的意识就是【二次导存】（第二次引导事物存在的东西）；而【情感】就是二次导存的【指示工具】，【美感】就是【正向特示】（正方向的特级指示）指示人们：那些事物是对人们的存在有利的，可以去追求和获取；最后人们可以发现【善良】也是一只美感，而且是一种氛围美感（不是单一事物的美感）。
1.毕竟如果自己习惯了做坏事，那么最终会众叛亲离
2.如果整个社会充满了恶意，那么我们的生存就必然受到威胁
3.所以对人对事要充满善意，心中就自然会更加的美好快乐而且生活也会得到更多帮助
◆总之：善良感的本质是心理氛围美感；而人们总是倾向于让自己更快乐，于是人们倾向于喜欢善良。
实例证明
1.一个心理的美感氛围是会受到单个事件的影响的，所以人们做了很多好事，但就算做了一件坏事，整个心理的美感氛围都会受到影响，会觉得自己变坏了，会很自责，除非自己做一些补偿的事情来重新建设一个美好的氛围。而这些举动都是善良的表现。
2.一个心理氛围也会影响到人们对事物的看法，于是作为美好心理氛围的“善良”，也会让人们觉得自然万物是偏向美好的，从而更加的喜欢和珍惜自然万物，也因此善良的人看起来都比较“博爱”
◆总结：善良感符合氛围美感的各种特征，所以善良感的本质就是心理氛围美感。
[编辑本段]史*载：
《礼记·学记》：“发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。” 孔颖达 疏：“良亦善也。又能招求善良之士。”
唐 韩愈 《争臣论》：“ 晋 之鄙人，薰其德而善良者几千人。”
宋 曾巩 《齐州杂诗序》：“余之疲驽，来为是州，除其奸强，而振其弛坏；去其疾苦，而抚其善良。”
《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：“原来这稍公，名叫做 张稍 ，不是个善良之辈。”
曹禺 《王昭君》第二幕：“他是一个来自 匈奴 底层的既聪明又善良的人。”
[编辑本段]名人名句：
◆善与使用工具一样是人类区别于动物的一个其本特征，但善不是工具也无法被当作工具使用。善来自于社会环境和家庭环境的双重影响，反过来说没有良好的社会、家庭环境是无法产生善的。
◆善并非本能，与生俱来的善只能通过后天的教育在潜移默化中形成，强行的灌输是没有用的。
◆善良的、忠心的、心里充满着爱的人不断地给人间带来幸福。——马克·吐温
◆善良的心就是太阳。——雨果
◆生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水*融，相辅相成。——托尔斯泰
◆但唯有善良的品格，无论对于神或人，都永远不会成为过分的东西。——培根
◆善良的行为使人的灵魂变得高尚。——卢梭
◆灵魂最美的音乐是善良! --（法）罗曼·罗兰
◆做一个善良的人，为人类去谋幸福。（俄）高尔基
[编辑本段]逐字解析：
※ 善良是生命的黄金
人世间最宝贵的是什么？法国作家雨果说得好：善良。“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。”
中国传统文化历来追求一个“善”字：待人处事，强调心存善良、向善之美；与人交往，
讲究与人为善、乐善好施；对己要求，主张独善其身、善心常驻。记得一位名人说过，对众人而言，惟一的权力是法律；对个人而言，惟一的权力是善良。
我读到国外的两则小故事。一则是说一场暴风雨过后，成千上万条鱼被卷到一个海滩上，一个小男孩每捡到一条便送到大海里，他不厌其烦地捡着。
一位恰好路过的老人对他说：“你一天也捡不了几条。”小男孩一边捡着一边说道：“起码我捡到的鱼，它们得到了新的生命。”一时间，老人为之语塞。
还有一则故事是发生在巴西丛林里，一位猎人在射杀一只豹子时，竟看到这只豹子拖着流出肠子的身躯，爬了半个小时，来到两只幼豹面前，喂了最后一口奶后倒了下来。看到这一幕，这位猎人流着悔恨的眼泪折断了猎*。如果说前一个故事讲的是母亲对孩子善良的圣洁，那后一个故事中猎人的良心发现也不失为一种“善莫大焉”。
美国作家马克·吐温称善良为一种世界通用的语言，它可以使盲人“看到”、聋子“听到”。心存善良之人，他们的心滚烫，情火热，可以驱赶寒冷，横扫阴霾。善意产生善行，同善良的人接触，往往智慧得到开启，情操变得高尚，灵魂变得纯洁，胸怀更加宽阔。与善良之人相处，不必设防，心底坦然。
播种善良，才能收藏希望。一个人可以没有让旁人惊羡的姿态，也可以忍受“缺金少银”的日子，但离开了善良，却足以让人生搁浅和褪色———因为善良是生命的黄金。多一些善良，多一些谦让，多一些宽容，多一些理解，让人们在生活中感受到美好和幸福。这是善良的人们向往和追求的，也是我们勤劳善良的中华民族所提倡和弘扬的。
※ 真正的善良
真正的善良是以人的品质表现出来才为真正的善良。
从时间上来说真正的善良之举不是一时的心血来潮，而是长期坚持善举，终身不诲。如深圳的艺人丛飞数年向希望工程捐款数百万，捐完所有的积蓄，即使在得知自己患绝症时，仍不停止捐款。“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事”。从空间上来说真正的善良之举不仅是一点一事之善举，而是对万事万物都有善心、善意、善举，“普渡众身”。真正的善良之举是隐名埋姓，不张扬、不作秀、不图回报的善举。
善良之善事、善举，何止千千万万，而我要说的不止是这些具体的东西，我要说的是善良的本质。
人之初性本善，这是对的。随着社会的发展，劳动成果除满足自己的生活还有剩余，产生了*，便有了强弱；如何对待*、强弱，便有了善恶，善与恶是相对而又相伴。佛教中的普渡众生，意即劝人向善。古人的善良体现在多方面，打猎者不猎杀幼仔和孕兽，打渔者不用密网网小鱼，伐木者不伐稚苗等。可见善良的社会性及作用于社会的意义。善良是中华民族的美德，人人都有善心、善意、善举；善良在社会中产生互动，便是和谐社会！
※ 提醒善良
白头偕老的秘密 / 红西子
听多了“两个好人未必能在一起”之类的话语，总是好奇：这是为什么呢？看多了人生观、世界观、价值观差异，而导致婚变的故事和解析，似乎也理解。但是，想了又想，我却要否定这样的说法。我的理由是：两个足够善良的人，能相濡以沫终老。
这个理由或许会被乍听的人讪笑："啥叫足够善良？嘿嘿...”我想我能理解此问话，我会回答：足够善良，就是舍不得周围的人伤心。
一个人，只要他/她善良到希望所有的人都高兴，不管嫁娶了什么样的人，都不会让对方过得差到哪儿去。假设对方也是这么一个心底柔软的人，他们不论人生观有什么差异，都会竭尽自己所能，让日子和美。谈中国走向谈不拢，那可以谈柴米油盐；谈家训家教说不到一块儿，他们会主动让出自己的部分权利；......——咱们仔细观察，真的有不少这样的家庭。
我认识一个高级教授家庭。教授享受*津贴，妻子是一名普通*。他每周会有固定的半天，和太太一起大扫除，抬沙发、清死角、擦窗户，没事时也在太太身边转悠递手，直到太太打扫好了卫生去做饭，他才去看书。每次差不多两小时。我看到的情景是：他们话语不多、配合默契。当太太被孩子气哭时，教授总会适时出头，开始苦口婆心地给孩子讲道理，不时瞟一眼在身边擦泪的太太，满眼不舍和怜爱，其后才是对孩子不乖的怒气。——我想强调的是，这不是特例，周围的模范伉俪很多。对了，林超雄教授也是，他对伉俪*充满了尊重。
夫妻双方，只要两个人足够善良，日子没有过不下去的，只会重新谱写特定的主旋律，然后越过越和谐。不过，有些动不动要离婚的，并非不善良，而是自我意识有些强，大都把对方是否迁就当*不爱自己的证明。然而，爱情不是证明出来的，美好姻缘更不是求证得到的。如果谁能日复一日地漠视到对伤心的表情视而不见，只能说，这个人比较自私，离“足够的善良”太远了。 人之初，性本善。善是美丽的，是最纯净的展现。
