《人油蜡烛》——负向的毁灭还是正向的成长
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发布时间：2023-08-10 05:42
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时间：2024-12-15 05:53
小说开篇，作者以夜、风、雨、屋等静物，刮、呼啸、冲垮、敲打、啜泣、摇晃等动词，闷热、焦躁等形容词，共同构成了一个冷冽、压抑、凝重的现实奇幻意像，预示了此夜非比寻常。
紧随其后，一声“法信”，惊醒了胆小的小和尚法信，引出了镇定的老和尚，而偌大的寺庙仅有两人，更让人凭增臆想，尤其是在这暴风雨夜，一股空洞寂灭之感油然而生。
当老和尚拿着烛台，点燃烛火，他的形象在写实的“底光”印照下，在烛火的摇曳不明中，阴暗、瘆人，跃然纸上，直达心间。
一小一大，两种形象。不谙世事的少年与阅历深厚的老年，胆小的小沙弥与镇定的老和尚，似乎已预见了一种冲突，这冲突可能是负向的毁灭，也可能是正向的成长。
当环境渲染以及人物形象塑造完毕，真正的场景——安放阿弥陀佛像的大殿，才真正出场，我想作者之所以把这故事安排于此，可能是因为佛魔本在一念之间；亦或是庄严肃穆之下，一切有罪之人必心生恐惧忏悔之心；当然也不排除，仅仅是由于故事发生在寺庙，所引发的自然而然的安排。相比于最后一种可能，我更倾心于它是作者精心的安排。
此时，老和尚查看了门窗，不知是确定大殿周围无人，还是有人曾来过大殿。查看完毕，他让法信拜佛，法信看着佛像，陷入了真实与虚幻之间，恰如文中所写“……见阿弥陀如来那慈悲忍辱之尊荣，增添了一抹柔和之色，而这种在暴风雨中依旧岿然不动的崇高模样，反倒将法信引入了梦幻一般的惊恐世界。”
于此，我猜想，法信将陷入的也许不仅是老和尚所编织的语言幻象之中，他更可能陷入了本身的恐惧幻象之中，他恐惧于暴风雨，恐惧于老和尚，更恐惧于死亡，对他而言，恐惧远超于对佛的信念，对自己的信念，而这一切都在后文有所体现。
就在法信惊魂未定之时，老和尚突然忏悔并讲述自己是杀人破戒之徒，是喜闻人体焚烧所发气味之徒，真是骇人听闻，这不仅吓得法信一身冷汗，亦吓读者一身冷汗。
寺庙香气多是木香，用以定神安魂之用，表虔诚笃信之意；而老和尚用人脂为香，以此作定神安魂之用，身披袈裟，心似大魔，此举何其毒也。此刻，肉体之欲，神魂之安，又构成了现实与虚幻的对照。
而后，老和尚为了加强自己所说的的真实性，先是缘引《雨夜物语》中《青头巾》的故事，接着又详述自己杀死小沙弥良顺的细节，更是让他所说的事情，仿似亲历，难以辨别。
话锋一转，人油蜡烛将尽，唯再杀一人，方能再添新烛，小和尚苦苦哀求，老和尚步步紧*：小和尚求饶，老和尚要求小和尚帮他杀人，小和尚同意帮老和尚杀人，接着引出小偷。情节推进迅速，对话紧张而刺激。
可与此同时，我不禁猜测，亮闪闪的是刀还是扇子，大老鼠似的黑漆漆的怪物是真小偷还是真老鼠，尤其是最后老和尚阻拦了追击的小和尚，说的那两段话，“……其实我今晚读的就是《雨夜物语》，所以才想出了这么个吓唬你的故事。”“你说是刀子，其实是扇子。心惊胆战的时候，确实容易看错，嗯，刚才那个小偷，肯定也把它当成刀子了。”
这一切本就是老和尚的自说自话，具有很强的迷惑性。此时，小和尚法信不确定，读者也不确定，老和尚所说的是真故事还是假故事，是真话还是假话；尤其是作者在结尾处的最后一句描述，“这时，暴风雨依旧在疯狂肆虐着。”更是加强了这种不确定性，更是让本已有些缓和的气氛，再次动摇起来，而且更为猛烈。
整篇小说，就在这真与假，信与不信，现实与虚幻之间交织转换。最终是选择慈悲忍辱的佛陀，还是破戒无惭的恶魔，都在法信、老和尚以及读者的一念之间。
当然，我更希望这个小说是一场老和尚对小和尚的历练，是一种正向的成长，而非上述那种负向的毁灭。
从开篇在暴风雨中瑟瑟发抖的小和尚，不敢独自一人去大殿的小和尚，不敢抵抗老和尚的小和尚，到敢说帮其杀人的小和尚，再到敢追击小偷的小和尚，从恐惧到勇敢，不就是成长吗？“大老鼠似的黑乎乎的怪物”跑了，不正寓意着逃走的恐惧吗？而结尾那一句，“这时，暴风雨依旧在疯狂肆虐着。”不正好暗示了，即使暴风雨来的更猛烈，我也要做敢于挑战的海燕，而不是之前那瑟瑟发抖的胆小鬼吗？
最后，我猜想，人油蜡烛，实为*之贼，破此贼，老和尚还是信仰坚定的高僧，小和尚却不再是恐惧善变的小沙弥，这既预示着小和尚的未来是那信仰坚定的老和尚，也暗指老和尚与小和尚之间的信仰传承。
