贾雪,胡戎 翻译的 思想录 怎么样?
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发布时间：2023-08-08 10:13
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时间：2023-08-15 05:17
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优雅与美丽有一定的标准，它存在于我们的天性——例如强与弱——与取悦我们的事物之间的关系。
依照这一标准构成的任何事物都能令我们感到喜悦：房子、歌曲、演讲、诗篇、散文、女人、鸟儿、河流、树木、房间、礼服等等。未能按这一标准构成的所有事物，都会令品位出众的人不悦。
依照好的模式构成的一首歌与一座房子之间有一种完美关联，因为它们与此模式类似，虽然种类各异；同样，在依照坏的模式构成的各类事物之间也存在一种完美的联系。坏的模式并非独一无二，而是数量众多；譬如每一首蹩脚的十四行诗，无论是按照何种坏的模式写成的，都像―个依照该模式穿衣打扮的女人。
最能使我们明白一首错误的十四行诗的荒谬可笑之处的，莫过于揣摩自然与标准，再想象依照这―标准打扮的女人，或者建造的房屋。
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诗歌之美——正如我们谈论诗歌的美妙一样，我们也应该谈论数学之美与医学之美。可我们并不这么做；原因在于我们非常了解数学研究的对象，明白数学在于证明；我们也非常了解医学研究的对象，明白医学在于治疗。但我们不了解诗歌研究的对象，不明白其美妙之处何在。我们不清楚应该模仿何种自然模式；由于缺乏此类知识，我们创造出了种种荒诞的名词，诸如“黄金年代”、“我们时代的奇迹”、“命中注定的”等等，并把这些怪词称为诗歌之美。
但是，无论谁以吹嘘夸大的方式去想象女性，他都会看到一个漂亮女子，身上珠光宝气，他会觉得可笑；因为我们对女性魅力的了解胜过对诗歌魅力的了解。但无知的人却会对这般打扮的她大加赞美，在许多小乡村里她更是被奉为女王；因此我们把按照这一模式写成的十四行诗称作“乡村女王”。
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一个人若是不能在诗坛占据一席之地，建立自己的风格，他就不能以诗歌闻名于世，数学家亦如此。然而渊博之人并不看重地位，也不认为诗人与刺绣两个行业之间有多大的区别。
这些渊博之人虽然未被冠以诗人或者数学家之类的头衔，但他们是无冕之王，是所有头衔的评判者。没人能猜出他们。当他们踏入社会时，他们谈论其他人谈论的话题。除非他们在必要时加以使用，否则我们难以察觉他们有何特质。但是我们会记住他们，因为这类人的特点在于：如果不涉及口才，我们不会说他们是优秀的演讲者，然而一旦涉及，我们说他们是优秀的演讲者。
所以当一个人初涉诗坛时，我们便说他是杰出的诗人，这其实是一种虚伪的赞扬；在谈论诗歌时没人征询他的意见，那就更是一种恶劣的标志了。
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我们不应当说一个人，“他是数学家”，或者是一个“传道者”，或“口才出众”；而应说他是“谦谦君子”。唯有这一普遍的品质才能令我高兴。当你看到一个人时，若首先想到的是他的著作，那么这是一种糟糕的标志。我更希望你在碰上它并且有机会加以运用之后，才发现某一品质（Nequidminis①），因为我担心某些品质会盖过其他品质，给这个人贴上了标签。就让所有人都想不到他善于演讲吧，除非口才被提及，到这时再让他们加以思考。
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人充满了各种需要：他只爱那些能满足自己需要的人。有人会这么说：“这人是一个优秀的数学家。”但我与数学家毫无关系，而他将我视作一个命题。“那个人是一名杰出的士兵。”他是视我为一处被围困的城池吧。可我所需要的是一个诚恳的人，他能改变自己，以满足我的所有需要。
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既然做不到事事通晓，那么我们应当对所有事物略知一二。因为对所有事物略有了解，远胜过只彻底了解一件事。这种渊博再好不过。若我们能两者兼有，自是更佳；但若是必须做出选择，那就应该选择前者。人们都有同感，也是这么做的；因为众人往往是最好的评判者。
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是诗人，但不是诚恳的人。
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设想闪电击中地面等现象，诗人以及只会推论此类事情的人们，将缺乏证据。
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如果我们想证明那些被我们来证明其他事物的例子的真实性，我们必须采用其他事物作为例证；因为我们总是相信，困难存在于我们希望证明的事物之中，于是我们发现例证更加清楚明白，更有助于证明。
所以当我们想要证明一个普遍定理时，我们必须举出一条适用于特殊情况的规则；但是，如果我们想要证明一个在特殊情况下适用的规则，则必须从普遍规则着手。因为我们总会发现想要证明的事物模糊不清，而被用于证明的事物却清楚明白；因为一件事物被提出需要证明时，我们总会首先想象“它是模糊不清的”，与之相反，被用来证明的事物则是清楚明白的，因此我们易于理解。
