孔子的祖先有什么德性?

发布网友发布时间：2023-08-07 21:25

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热心网友时间：2023-08-20 19:58

曾听说孔子的多代祖先们积有厚德所以才能生下大圣人孔子

请问：孔子的祖先们有哪些德性呢？

子不语怪力乱神，又怎会相信积阴德这种事？要研究孔子，又讲这些因果轮回的事，对『大圣人』不是大不敬吗？就算真有那些积厚德的传说，也只是穿凿附会，谁知道孔子后来会被封为大圣人？他先人的事迹又怎会被『预先』记录下来？知道吗？只有孔庙是没有神像的，就是因为孔子不崇拜偶像。孔庙也没有对联，因为没人敢『孔夫子面前卖文章』，『献丑』啦。

『不知生，焉知死』，孔子既然不讲死后的来世，又怎会讲因果轮回？因果轮回就是『神』在操控的啊！

如果孔子是大圣人，他的德性一定比他的祖先高吧！如果因为孔子的祖先积厚德，所以生下孔子，那孔子的后代不是应该越来越强吗？这个逻辑是不通的。

孔子学说影响中华文化两千多年，到现在批评孔子都还会被视为大逆不道，可是为什么两千年来没有人胜过孔子，这不代表中国人越来越笨，越来越差劲吗？

千山鸟飞兄：『孔子不讲来世，不是不讲因果喔！因为当时根本没有因果的观念。』那他到底讲了因果了没？『神』或『祭祀』的观念很早就有了，那时已有讲鬼神了，不是吗？

祭祖跟敬鬼还是不同的，祭祖起于一种封建传承观念，不能因为有祭祖就说敬鬼。『敬鬼神，而远之』重点在『远』，而不是『敬』，孔子只是不反对别人『敬』，因为那是起于对未知的恐惧，所以也很难『反对』。就如你所言，孔子重人道甚于重神道。

『祖』属于『鬼』，但不等于『鬼』，敬祖不等于敬鬼，就如同爱丈夫不等于爱所有男人。

既『敬鬼神』，为何还要离得远远的？如果尊敬一个人，是要亲近他，还是要远离他？

所以『敬鬼神』是敬畏的敬，不是尊敬的敬。

或许我用因果轮回造成了误解。现在试着澄清几个问题：

(一)版主的问题应该是在讲善因(祖先积德)善果(生下大圣人)的因果业报。

(二)因果业报与灵魂轮回严格讲并不同义，只是现在人都合在一起讲，所以我也照着讲了。

(三)承认因果就等于承认神了，因为一定有个力量在主导因果业报，那个力量就是神的概念。

(四)既然孔子不语怪力乱神，自然也不讲因果业报了。

(五)六道轮回也跟因果业报一样，有个力量在主宰，所以也脱离不了神的论述，而且轮回也是一种因果的观念---今世的因，造成来世的果。

(六)结论：孔子应该是不信祖上积德那回事的，研究孔子祖先积什么德是自相矛盾的。

子曰：「祭神如神在。」

孔子无疑是史上最会「拜拜」的人，因为他不迷信，但也不否认。祭祀不也是礼的表现。

子不语，不代表否认，只是平常说这些对于自身修养没好处，所以孔子才不说，但这并不代表孔子否认神的存在，否则何必祭祀，孔子又何必为了人臣祭泰山而大怒。

孔子被封圣，中国两千多年来的 *** 要负极大的责任，独尊儒术压抑了人民的思想，这是可以肯定的，但是中国人并没有越来越笨，从火药、指南车等对世界的影响，我们知道中国人其实也不差的。

孔子的后代的确满强的，靠着孔子的光辉，世代封公封王者不在少数，而且不管如何改朝换代，当政者一定封孔子后人为公，目的是表示自己是「正统」 *** ，所以孔子的名义还满好用的。不过他的后代有没有比他强就不得而知了。

然后说到因果循环、积阴德之类的佛教思想，春秋战国还没传进来吧！孔子不讲来世，不是不讲因果喔！因为当时根本没有因果的观念。

大汉铁骑兵兄：

请移驾至本国史，回答小弟对您所说的疑问。

今世种善因，来世得善果，这样的因果我还是认为当时没这种概念。不过行仁政， *** 安这种关系倒是孔子推崇的。所以他当时也没有现今因果的观念。

当时的神很虚幻，不过观念上有的。鬼则是祖先的死去的英灵，所以敬鬼比敬神重要。春祭的祭神，以及国家的祭祀都是孔子重视的，不然他不会因为鲁君在祭祀过程中的错失而离开鲁国。

不过孔子重人道甚于重神道倒是真的，但孔子并未屏弃神鬼，因为排斥神鬼，也就直接排斥掉祖宗血缘了。

为什么祭祖跟敬鬼不同呢？

而且孔子对于自己的祖宗，不也一样的敬吗？

这个说法，我完全接受。

第六点则是大同意。

要是把本题视为「问孔子祖先有何历史事迹」应该就不会有争议了。

第三点，说到因果律，我偏好霍布斯的说法。

不过这不影响这六点整体的论述。