求:王逸《楚辞章句 离骚序》原文 翻译
发布网友
发布时间：2022-04-25 15:13
共3个回答
热心网友
时间：2023-10-11 14:45
原文：
《离*》经，淮南小山作。原虽放流，犹思故国。文温以丽，意悲而远。惊耳骇目者众，而小山亦皆谓之丽也。盖诗有六义，离*者其一也。昔孔子逮周揽途，咨询刍荛，篮筐盈抱，以夷险当否迭用之故，造歌谣以寄志，仰日月以叹息。悼时命之不及，而思来者之垂戒。因六论而造型制，故与六义相与通也。于是贤良方正之士皆受雕文之株。况诗之各篇，不丽不鄙，以通卷轴者乎？自哀公十六年，秦灭大梁而周亦灭矣。悼思之作，盖始于此时。而屈原有以忠见疏，其怨刺之诗，则凡所遭者然也。自是周衰篇没，并入汉志。至孝宣皇帝雅好诗书，淮南王安成*雅，故诏太史待诏刘向校定整理之。向以经秦烧灭六经，哀道消亡，辞人学士以至大夫有作，皆直而不曲，故非之。或时楚狱后所更易，或篇简脱烂，或希见其辞，或伪造其说，或文与字不同，或音与韵乖谬，或日月与名物相杂糅，或上下与诗赋相乱易，或高人逸士及贰臣不欲文致之数斥其姓名，故颇多亡缺。犹复错乱相糅，不啻如经。类聚卷轴灾将五厄之重，故先期预识相如、子贡、司马迁、东方朔、刘向、扬雄及太始刘向之徒亦各各所云。固知在多似多者有失之于多中也。又一时贤士有好事者颇作歌诗传之于众,以继淮南王之后,作歌诗亦非质要之事,故其就篇病说,有异于此也。（二三子问于夫子曰:贤能怀抱,专精纯固,尽在是乎?）
翻译：
《离*经》，是淮南王刘安的著作。屈原虽然被放逐在外，但仍思慕故国。其文辞温婉而美丽，意旨悲切而深远。其中惊耳骇目的文字很多，但刘安也认为这些文字都很美好。在六义中，《离*》算其中之一。昔日孔子周游列国时，遇到隐士行歌谣以寄志，因感叹时命不济而思来者垂戒。因六论而定诗*，所以与六义相通。《离*经》的创作背景是秦灭大梁、周亦灭亡之后，屈原因忠心进谏却遭疏远，其怨刺之诗则表达了遭遇的不幸。自周衰微以还的诗篇均被汉朝收集整理并归类入志。至孝宣皇帝时刘向负责整理诗书，他校定整理了淮南王刘安的*雅之作。但刘向认为屈原的诗因经过秦的焚书坑儒及六经的散佚而遭受批评。或因篇简文字脱落、或因很少人见到屈原的原稿、或因伪造屈原的学说、或因文与字不同、或因音韵乖谬、或因日月与名物相杂糅、或因上下诗赋互相错乱更改、或因高人逸士及贰臣不想暴露真实姓名而斥责屈原的诗作；因此，《离*》经颇多遗缺。而且与其他经典一样，《离*经》卷轴灾厄亦多达五种，因此类聚卷轴灾厄将比经书更多。此外，当时亦有人仿效屈原的作品抒发怨志，不过这些作品并不质朴要约。所以《离*经》在整理过程中会出现一些问题。（二三子问于夫子曰：贤能怀抱专精纯固尽在是乎?）
热心网友
时间：2023-10-11 14:45
热心网友
时间：2023-10-11 14:46
