徽州民居 特点
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发布时间：2022-04-25 15:16
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时间：2023-10-11 21:59
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时间：2023-10-11 22:00
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徽州民居建筑，无论是古民居还是近代的仿古式民居，都有一种强烈的、优美的韵律感。长长的青石板上，耸立着一座座高墙深宅。一座座古民居，四周都用白色的高墙围起，这叫做“封火墙”，远远望去，就像是古城堡。
这种高墙深宅的建筑格局是厅套厅，天井套天井，刚到的人肯定会走迷糊的。一般进门为前庭，中设天井，后设厅堂。厅堂后用中门隔开，设一堂两卧室，堂室后又是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房，这是第一进；
第二进的结构为一脊分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室四间，堂室两个；第三进、第四进或王后的更多斤，结构都是如此。徽州最大的民居往往是“三十六个天井，七十二个榄窗，一百多个门庭”。
最值得一看的
进入徽州民居，你会发现，这些民居内部繁杂、精致与外部的简洁、古朴形成鲜明的对照，徽派建筑中著名的三雕——木雕、砖雕、石雕在这里体现的淋漓尽致。
在徽州民居中，木、石、砖三雕最为出名，人称“徽州三绝”，这“三绝”几乎在每家每户都可能看到。那些门坊、门罩、漏窗上的雕刻，一户之内少有雷同，窗槛、裙板、窗扇、斜撑等处，雕刻更为精美。在西递村，有一户人家天井中的十二个门扇上雕刻着二十四孝图，非常精细，讲述做人的道理，很有文化研究价值。
徽州古民居的一个最显著的特点，就是它分布广泛。在徽州地界里的千数以上的大村小庄里，几乎每个村庄都有古民居。据专家说，明代民居数以千计，而清代民居则数以万计。徽州古民居的数量之多，建筑风格之美，任何一个地区都无法相比。它将民居建筑推到了极至，在中国有史以来的民居建筑中，徽州民居是一座高峰。
走进徽州，就走进了一座巨大的园林。这里的每一个村落都依山傍水，十里苍翠入眼，四周山色连天。但这村落里却大都极少有树，即便有，也是一些供观赏的灌木或花草，古木大树往往在村外较远的路口或山脚，并不影响村中的视线。从远处看，一堵堵翘角的白墙被灰色的小瓦勾勒出一幢幢民居的轮廓，像一幅幅酣畅淋漓的水墨画，又像一幅幅高调处理的艺术照片。人在山中走，如在画中行，随时随地都能领略迷人的画意，随时随地都能感到醉人的诗情。
难怪在二十世纪三十年代，风流才子郁达夫被徽州的风光感染，写了一首《屯溪夜泊》的诗。诗中写道：“新安江水碧悠悠，两岸人家散若舟。几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。”徽州民居的外貌是恬淡而清秀的，有着独特的审美趣味。
徽州民居在徽州文化中占有相当重要的地位，一提起徽州文化，人们就很自然地联想到高高的码头墙，青色的蝴蝶瓦。许多人，包括不少海外人士都想来徽州看看。
徽州民居是极具个性特征的文化现象
略知中国历史的人都知道，明清时代在中国有两个省都出现了大商人，一个是山西，一个是安徽。也就是人们常说的晋商、徽商。（上次介绍的山西乔家大院、王家大院，就是山西人在外经商，赚大钱后回老家盖的深宅大院。徽州民居也是这样。）
徽州民居是徽州文化的 作为极具个性特征的文化现象，徽州的老房子是在特定的自然和文化环境中形成的。“胸中小五岳，足底大九州”的徽州人，他们四方经商，或成巨富荣归故里，将域外更高层次的文化引入境内，大兴土木，讲究排场，构筑起一幢幢精巧别致的民居建筑，以明事业有成。故此，早在明末时期，“遥望高墙白屋”就成为徽州村落的独特景观。
初到徽州的人看民居，满眼都是高大的马头墙灰黑的鱼鳞瓦，以及露了本色的木窗门板等这些居住的地方的景物。其实，徽州民居远不是单纯住人的房子，它是包括祠堂、家庙等建筑在内的整体概念，没有了祠堂也就没有了民居。徽州从外地迁来的富家大户极多，为了巩固他们自己的地位，维护自己的利益，他们聚族而居，形成了极强的宗法观念和极严密的宗族组织。“社则有屋，宗则有祠”。宗祠是他们住宅不可或缺的配套工程，通过它来凝聚宗族里的人心。
宏村和西递村是徽州民居的代表。宏村位于黟县县城东北10公里处，是一座奇特的牛形古村落，既有山林野趣，又有水乡风貌。该村始建于北宋（公元960年——1279年），距今已近千年历史。村中数百幢古民居磷次栉比，该村水系是依牛的形象设计，堪称中国古代村落建筑艺术一绝。宏村已被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
旅游提示
徽州民居的经典是安徽黟县的西递、宏村、歙县、徽州区等。其中交通最方便的当属黟县。它位于黄山脚下，游完黄山自然风景后再去领略一番徽州民居的人文景观，感受完全不同。不少黄山游的旅游团都安排有徽州民居游。即使没有，游人从黄山去黟县也很方便，黄山市去黟县西递村和宏村的中巴车很多，只需1个多小时车程。
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时间：2023-10-11 22:01
徽州民居建筑，无论是古民居还是近代的仿古式民居，都有一种强烈的、优美的韵律感。长长的青石板上，耸立着一座座高墙深宅。一座座古民居，四周都用白色的高墙围起，这叫做“封火墙”，远远望去，就像是古城堡。
这种高墙深宅的建筑格局是厅套厅，天井套天井，刚到的人肯定会走迷糊的。一般进门为前庭，中设天井，后设厅堂。厅堂后用中门隔开，设一堂两卧室，堂室后又是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房，这是第一进；
第二进的结构为一脊分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室四间，堂室两个；第三进、第四进或王后的更多斤，结构都是如此。徽州最大的民居往往是“三十六个天井，七十二个榄窗，一百多个门庭”。
进入徽州民居，你会发现，这些民居内部繁杂、精致与外部的简洁、古朴形成鲜明的对照，徽派建筑中著名的三雕——木雕、砖雕、石雕在这里体现的淋漓尽致。
在徽州民居中，木、石、砖三雕最为出名，人称“徽州三绝”，这“三绝”几乎在每家每户都可能看到。那些门坊、门罩、漏窗上的雕刻，一户之内少有雷同，窗槛、裙板、窗扇、斜撑等处，雕刻更为精美。在西递村，有一户人家天井中的十二个门扇上雕刻着二十四孝图，非常精细，讲述做人的道理，很有文化研究价值。
徽州古民居的一个最显著的特点，就是它分布广泛。在徽州地界里的千数以上的大村小庄里，几乎每个村庄都有古民居。据专家说，明代民居数以千计，而清代民居则数以万计。徽州古民居的数量之多，建筑风格之美，任何一个地区都无法相比。它将民居建筑推到了极至，在中国有史以来的民居建筑中，徽州民居是一座高峰。
走进徽州，就走进了一座巨大的园林。这里的每一个村落都依山傍水，十里苍翠入眼，四周山色连天。但这村落里却大都极少有树，即便有，也是一些供观赏的灌木或花草，古木大树往往在村外较远的路口或山脚，并不影响村中的视线。从远处看，一堵堵翘角的白墙被灰色的小瓦勾勒出一幢幢民居的轮廓，像一幅幅酣畅淋漓的水墨画，又像一幅幅高调处理的艺术照片。人在山中走，如在画中行，随时随地都能领略迷人的画意，随时随地都能感到醉人的诗情。
难怪在二十世纪三十年代，风流才子郁达夫被徽州的风光感染，写了一首《屯溪夜泊》的诗。诗中写道：“新安江水碧悠悠，两岸人家散若舟。几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。”徽州民居的外貌是恬淡而清秀的，有着独特的审美趣味。
徽州民居在徽州文化中占有相当重要的地位，一提起徽州文化，人们就很自然地联想到高高的码头墙，青色的蝴蝶瓦。许多人，包括不少海外人士都想来徽州看看。
徽州民居是极具个性特征的文化现象
略知中国历史的人都知道，明清时代在中国有两个省都出现了大商人，一个是山西，一个是安徽。也就是人们常说的晋商、徽商。（上次介绍的山西乔家大院、王家大院，就是山西人在外经商，赚大钱后回老家盖的深宅大院。徽州民居也是这样。）
徽州民居是徽州文化的 作为极具个性特征的文化现象，徽州的老房子是在特定的自然和文化环境中形成的。“胸中小五岳，足底大九州”的徽州人，他们四方经商，或成巨富荣归故里，将域外更高层次的文化引入境内，大兴土木，讲究排场，构筑起一幢幢精巧别致的民居建筑，以明事业有成。故此，早在明末时期，“遥望高墙白屋”就成为徽州村落的独特景观。
初到徽州的人看民居，满眼都是高大的马头墙灰黑的鱼鳞瓦，以及露了本色的木窗门板等这些居住的地方的景物。其实，徽州民居远不是单纯住人的房子，它是包括祠堂、家庙等建筑在内的整体概念，没有了祠堂也就没有了民居。徽州从外地迁来的富家大户极多，为了巩固他们自己的地位，维护自己的利益，他们聚族而居，形成了极强的宗法观念和极严密的宗族组织。“社则有屋，宗则有祠”。宗祠是他们住宅不可或缺的配套工程，通过它来凝聚宗族里的人心。
宏村和西递村是徽州民居的代表。宏村位于黟县县城东北10公里处，是一座奇特的牛形古村落，既有山林野趣，又有水乡风貌。该村始建于北宋（公元960年——1279年），距今已近千年历史。村中数百幢古民居磷次栉比，该村水系是依牛的形象设计，堪称中国古代村落建筑艺术一绝。宏村已被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
