宇宙是怎么产生的?

发布网友 发布时间：2022-04-25 15:06

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热心网友 时间：2022-05-07 18:33

我们现在所观察到的宇宙是由众多的星系构成，其边界大约有100多亿光年。我们所居住的地球只是太阳系的一颗普通行星，而太阳系是银河系中的一颗普通恒星。那么这么多大大小小的星系，是怎么产生的呢？

说到产生，就会引起我们的另一番疑问：在它产生之前又是一个什么状态呢？在天文学界，有一句话是这样描述的：“宇宙诞生之前，没有时间，没有空间，也没有物质和能量”。然后在大约150亿年前，在什么都“无”的情况下，一个体积无限小的“点”爆炸了。从这一刻开始，时间诞生了，空间存在了，物质和能量也由此产生，这就是宇宙的诞生，也就是人们常说的“大爆炸”。

宇宙学说是这样理解“大爆炸”的：我们现在所了解的宇宙，它的孕育集中于一个很小、温度极高、密度又极大的原始火球。在大约150亿年前，原始火球经过积年累月终于发生质的变化，引起了大爆炸，从此我们所在的宇宙诞生了。

宇宙诞生的具体过程又是什么样的呢？前面提到的宇宙诞生之前的那个“点”，其实是一个凝聚了11维时空的普朗克尺度的“小火球”，具有极高的温度、密度及能量。这个小球一直被所谓的“弦”束缚着。这个“弦”是1维的，它扫过二维的路径，2根弦就扫过4维的时空。所以当弦—反弦相遇消失，然后释放出4维时空，随着维度的不断膨胀，就形成了现在的宇宙。

刚刚诞生的宇宙很小，而且它的整体温度和密度都很高，然而随着宇宙的迅速膨胀，它的温度也迅速下降，宇宙随着时间的推移继续变冷，核反应开始发生，生成各种元素。这些物质的微粒相互吸引、融合，形成各种团块，并逐渐演化成星系、恒星和行星……在个别天体上，如地球，还出现了生命现象。然后，能够认识宇宙的人类终于诞生了。

虽然天文学家已经证明宇宙的年龄大约150亿年之久，但是从宇宙的角度来讲，它仍然还很年轻。

热心网友 时间：2022-05-07 19:51

热心网友 时间：2022-05-07 21:26

热心网友 时间：2022-05-07 23:17

《有无相生》

一

人们莫不认为，一切都有开端。所以，古今无数智者哲人，冥思苦索，都想弄明白：宇宙究竟是怎样诞生的？

若不能悟透“有无相生”，则无法看清一切存在的最初面貌。如此，唯有请“上帝”出来开天辟地，才能解释：为什么我们能够存在？

但是，“上帝”可以出场，却不能圆场：这伟大的宇宙的缔造者，又是怎样诞生的？诞生其的道体（指一切存在的统称，亦可特指某一具体的存在），又从何而来？

——这思路，恰似环形跑道；无论是谁，都找不到路的尽头。若执迷不悟，便终无出路。

二

文不在多，以精为贵。

反者道之动，弱者道之用——只此一句，便是《道德经》的核心所在，也是人类智慧最为高贵的结晶。

任何事物，有始必有终，无终必无始。天道（指宇宙的衍化）循环往复：如此，没有终结；当然，也不会有开端。

可借时间加以说明：对人类而言，日复一日，年复一年；每日每年，都有始有终；但日日年年，无始无终。并且，上一日（年）的终点，便是下一日（年）的起点。

古人有副对联，可谓言简意深：年年年头接年尾；月月月圆逢月缺。

至阴即至阳，至无即至有——可以说，这是天地间最为深奥的道理；即便是我，也只知其然，而不知其所以然。

三

宇宙生了又亡，亡了又生。其生亡无始无终——但是，它每一轮的生亡，都有始有终。

所以，宇宙第一次衍生（指特定道体刚经其它道体释放，或由其它道体构成，从“不存在”衍化为“存在”，可简称为生）时的情况，我们不必冥思；它最后一次消亡（指特定道体的构成发生质变，由“存在”衍化为“不存在”，成为其它道体，可简称为亡）时的景象，也无须苦想——这所谓的“第一次”或“最后一次”，并不存在。

我们能够考虑的，便是宇宙每一轮由生而亡的衍化（指特定道体由生而亡的变化）。

四

《道德经》有云：“天下万物生于有，有生于无。”

《庄子》有云：“万物出乎无有。有不能以有为有，必出乎无有。而无有一无有；圣人藏乎是。”

本来无一物，何处惹尘埃？道体最初的面貌，即为一无所有的状态——当然，一无所有，便是无所不有。

古人所说的“混沌”，即是阴阳一体、有无不分的状态。其至阴亦至阳，至无亦至有——这正是道体每一轮衍化的起点；当然，也是终点。

借助数学，可以更好地理解天道学（指人类对于天道的领悟与认识）。无穷大（∞）与无穷小（0），两者在数轴上，对应着同一位置。

五

我们所说的“有”“无”，其内涵，便是道能（指能量和道律的合体，亦可特指某一具体的、能量和道律的合体；可将其仅视为能量来理解）或能量。

阳极，是蕴含无穷多道能的道体；阴极，是没有蕴含任何道能的道体。阳极与阴极的合体（指由阴阳两道体融合形成的道体），是为太极。

《道德经》有云：“有物混成，先天地生。”阴阳两极混融（指两道体绝对混合均匀，融为一体，不分彼此）而成的道体，是为无极（亦即混沌）。此时，阴阳两极尚未分离，既可说其存在，亦可说其不存在。而后，阴阳两极相互分离，无极衍化为太极。

六

《道德经》有云：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”任何道体，皆非永恒；生长衰亡，唯变不变。所以，严谨说来：当下之我，非昔时之我；明朝之物，非今夕之物。

古希腊哲学家赫拉克利特说过：“人不能两次踏进同一条河流。”——这的确是至理名言；但是，若我们始终以如此理念，来审视世界，则不能认识任何事物。

所以，要想论述我与物，必须舍其小而就其大，执其不变而论其变。

七

太极一如无极，亦即生即亡。阳极在衍生的同时，便发生均解（指特定道能消亡，并均匀地分解为若干全同道能（指完全相同的道能））；而均解的发生，将伴随道能的消减（指特定道体所蕴含的能量或（和）道律的强度降低），使得极少量源于阳极的道能，归终（指来源于阳极的道能，消亡归于阴极（阴沌））于阴极。

所有来源于阳极，且未归终于阴极（阴沌）的道能的统称，是为宇宙。接纳来自阳极的道能后的阴极，是为阴沌。

显然，宇宙，是阳极消亡后的遗物；阴沌，是阴极消亡后的遗物。宇宙和阴沌，一如阳极与阴极，对立而统一，均同生同亡；两者的合体，是为沌宙。

宇宙衍生后，所蕴含的道能将逐渐消减，最终尽数归于阴沌。

当所蕴含的道能全部归终时，宇宙便衍化为阴极；同时，来源于阳极的全部道能，皆被阴沌接纳，后者便衍化为阳极——此即阴阳互化，有无相生。

八

完成相互转化的同时，阴阳两极混融，归根（指某一道体消亡，并转化为另一道体，且后者可衍生前者）于无极，进而开启新一轮的衍化。

道体的每一轮始于无极、复终于无极的衍化，是为道轮。显然，道轮无穷无尽；而每一轮的道轮，都有始有终。并且，不同的道轮，都上演着相同的衍化——仿佛循环放映着同一部电影。

《道德经》有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其“一”，即无极；“二”，即太极；“三”，即宇宙。

无极衍生太极，太极衍生沌宙，沌宙归根太极，太极归根无极：如此循环往复，永无穷尽。

热心网友 时间：2022-05-08 01:25