庄子与惠子游于濠梁一句一译

发布网友 发布时间：2022-04-25 15:01

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懂视网 时间：2022-08-24 10:12

1、原文：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

2、译文：庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼的快乐。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你怎么知道鱼是快乐的呢’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。而我则是在濠水的桥上知道的。”

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庄子与惠子游于濠梁

【原文】

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

【译文】

庄子和惠子（一起）在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼（在水里）游得多么悠闲自得，这鯈鱼很快乐啊。”惠子说：“你（又）不是鱼，（你）怎么知道鱼快乐呢？”庄子说：“你（又）不是我，（那你）怎么知道我不知道鱼快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；（但是）你本来（就）不是鱼，你不知道鱼快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你（那时候）问我‘你（在）哪里知道鱼快乐的’，（这就说明你）已经知道我知道鱼快乐才来问我（是从哪里知道的。现在我就回答你），我是在濠水的桥上知道的。”

【注释】

1、庄子：道家学派主要代表人物。姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》《齐物论》等。与老子齐名，被称为“老庄”。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初年诏封庄周为南华真人，称其《庄子》为《南华真经》。

2、与：介词，表示对象，与；和；跟；同。

3、惠子（前390-前317）：惠氏，名施，战国中期宋国（今河南商丘）人。著名的*家、哲学家，他是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，也是文哲大师庄子的至交好友。惠子是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。

4、游：遨游；游览；游玩；优游逍遥。《尚书·无逸》：“文王不敢盘于游用。”《诗经·唐风·有杕之杜》：“噬肯来游。”《礼记·曲礼》：“游毋倨。”注：“行也。”《礼记·王制》：“膳饮从于游。”注：“谓出入上观。”《封禅文》：“厥壤可游。”注：“遨也。”唐柳宗元《至小丘西小石潭记》：“同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。”明袁宏道《满井游记》：“游人虽未盛。”

清薛福成《观巴黎油画记》：“余游巴黎。”

5、于：介词，表示处所（地点），在。

6、濠梁：犹濠上。指濠水桥上。梁，桥梁。北魏郦道元《水经注·济水二》：“目对鱼鸟，水木明瑟，可谓濠梁之性，物我无违矣。”明刘基《题仲山和尚〈群鱼图〉》诗：“濠梁之乐谁能写？袁蚁死后无画者。”清毛序《偕同人散步》诗：“物我两俱忘，不减濠梁兴。”陈毅《七星岩》诗：“攀崖试腰脚，垂钓话濠梁。”参见“濠上”。

濠上：

（1）濠水之上。《庄子·秋水》记庄子与惠子游于濠梁之上，见鯈鱼出游从容，因辩论鱼知乐否。后多用“濠上”比喻别有会心、自得其乐之地。唐贾岛《寄令狐綯相公》诗：“不无濠上思，唯食圃中蔬。”宋苏轼《十二琴铭·秋风》：“悲莫悲于湘滨，乐莫乐于濠上。”

（2）指代庄子。南朝宋谢灵运《山居赋》：“见柱下之经二，睹濠上之篇七。”

7、之：结构助词，用于定语和中心语之间，的。

8、上：介词，表示方位，上面。这里指河岸边或河桥上。

9、曰：动词，说。

10、鯈（tiáo）鱼：鱼名。白鲦鱼。又鯈（chóu）），地名，《左传•文十七年：“将悉敝赋以待于鯈。”注：“鯈，晋郑之境。”又人名。《左传》载，晋公子伯鯈；后汉刘鯈。

（1）鱼名。一种传说中的神兽。形状像一般的鸡却长着红色的羽毛，还长着三条尾巴、六只脚、四个头，它的叫声与喜鹊的鸣叫相似，吃了它的肉就能使人无忧无虑。《山海经·北山经》：“彭水出焉，而西流注于芘湖之水，中多鯈鱼，其状如鸡而赤毛，三尾、六足、四首，其音如鹊，食之可以已忧。”

（2）鱼名。即白鲦鱼。鯈，古同“鲦”。也称鮂、黑鰦、白鲦、餐鱼、参鱼、肉条鱼、白漂子、鯵子、青鳞子。《本草纲目》以为药材，主要适用于温中止泻。主胃脘冷痛、肠寒泄泻。《庄子·秋水》：“儵鱼出游。”《音义》：“即白鯈鱼也。”

（3）鱼名。鲉鱼。鲉形目鲉科的一属，约50种，通称鲉。体长约达。体延长侧扁。头大侧扁，具棘棱及皮瓣。吻圆钝，背面*隆起。广布于各热带暖水海区。为浅海底层中小型鱼类，栖息于沙底、岩礁、珊瑚和海藻丛中，体态与环境相似，具保护色。《集韵》：“与鲉同。”

（4）鱼名。即参条鱼。《正字通》：“俗呼参条鱼，长而小，时浮水面，性好游，故名。”

（5）小鱼。《淮南子•览冥训》：“不得其道者，若观鯈鱼。”注：“鯈鱼，小鱼。”

11、出游：外出游历走动。这里指鯈（tiáo）鱼游动。

（1）外出游历走动。《诗经·邶风·泉水》：“驾言出游，以写我忧。”汉司马相如《子虚赋》：“臣楚国之鄙人也，幸得宿卫，十有馀年，时从出游，游馀后园，览馀有无。”唐元稹《寒食日》诗：“今日寒食好风流，此日一家同出游。”明李贽《与梅长公书》：“仆出游五载，行几万里，无有一人可为至圣大贤者。”《初刻拍案惊奇》卷六：“狄夫人免不得，也随俗出游。”

（2）旧时指到他地做官或游学。《史记·苏秦列传》：“出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾皆笑之。”唐杜甫《壮游》诗：“往昔十四五，出游翰墨场。”

12、从容：悠闲舒缓；不慌不忙。

（1）举动。《礼记·缁衣》：“长民者衣服不贰，从容有常。”孔颖达疏：“从容有常者，从容，谓举动有其常度。”《楚辞·九章·怀沙》：“重华不可遌兮，孰知余之从容！”王逸注：“从容，举动也。”《文选·枚乘〈七发〉》：“众芳芬郁，乱于五风，从容猗靡，消息阳阴。”吕延济注：“从容，犹举动也。”参阅清王念孙《广雅疏证》卷六上。

（2）悠闲舒缓；不慌不忙。《尚书·君陈》：“宽而有制，从容以和。”《庄子·秋水》：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”汉司马相如《长门赋》：“下兰台而周览兮，步从容于深宫。”北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·追光寺》：“略从容闲雅，本自天资。”宋欧阳修《归田录》卷二：“其弟伺间，从容言之。”元黄溍《日损斋笔记·文献黄公神道碑》：“俯仰从容，不大声色。”杨朔《中国人民的心》：“他的神情很从容，象是睡觉。”

（3）以形容声响，谓浑厚而舒缓。清魏源《默觚上·学篇十》：“钟磬之器愈厚者，则声愈从容；薄者反是。”

（4）盘桓逗留。《楚辞·九章·悲回风》：“寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃。”唐白行简《三梦记》：“夜已久，恐不得从容，即当睽索。”元孙叔顺《粉蝶儿》套曲：“停立在曲槛边，从容在芳径里。”清恽敬《舟经丹霞山记》：“舟人放溜恐触壁，以纤逆挽其舟，逶迤投壁下，故得从容其境。”

（5）斡旋；周旋。《汉书·郦食其陆贾等传赞》：“陆贾位止大夫，致仕诸吕，不受忧责，从容平、勃之间，附会将相以强社稷，身名俱荣，其最优乎！”宋王谠《唐语林·补遗三》：“（宣宗）每上殿与学士从容，未尝不论儒学。”宋曾巩《金山寺水陆堂记》：“盖新（瑞新）者，余尝与之从容。彼其材且辨，有以动人者，故成此不难也。”《宋史·辛仲甫传》：“时吕蒙正以长厚居相位，王沔任事，仲甫从容其间而已。”

（6）宽缓。北魏贾思勰《齐民要术·造神曲并酒等》：“若急须者，曲乾则得。从容者，经二十日许，受霜露，弥令酒香。”《二刻拍案惊奇》卷四：“只是妻弟已将此一项用去了，须老夫赔偿。且从容两日，必当处补。”鲁迅《两地书·致许广平十五》：“还是‘人之患’较为从容，即使有时*上午门，也不过费两三个钟头而已。”

（7）谓经济宽裕。《二刻拍案惊奇》卷二三：“是居镇江吕城 ，以耕种为业。家道从容。”《红楼梦》第60回：“我添了月钱，家里又从容些。”

（8）谓顺利，顺手。《二刻拍案惊奇》卷十五：“江老虽不怎的富，别人看见他生意从容，衣食不缺，便传说了千金、几百金家事。”

（9）指中药肉苁蓉。唐张贲《药名联句》：“从容犀局静，断续玉琴哀。”明李时珍《本草纲目·草一·肉苁蓉》（《释名》）：“此物补而不峻，故有从容之号。从容，和缓之貌。”

（10）怂恿；劝诱。从，通“怂”。《史记·吴王濞列传》：“晁错为太子家令，得幸太子，数从容，言吴过可削。”《史记·淮南衡山列传》：“衡山王以此恚，与奚慈、张广昌谋，求能为兵法候星气者，日夜从容王密谋反事。”清王念孙《广雅疏证·释训》“从容，举动也”：“自动谓之从容，动人谓之怂慂，声义竝相近，故怂慂或作从容。”

13、是：指示代词，表示近指，这。

14、之：结构助词，用于主语和谓语之间，取消句子的独立性，无实义，不译。

15、乐：形容词，快乐；高兴。

16、也：句末语气副词，用于句末，表示肯定语气，无实义。

17、子：古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。如老子、孔子、墨子、孟子、先秦诸子等。又转为对自己老师的尊称。《论语》：“子曰：‘学而时习之。’”《墨子·公输》：“子墨子闻之。”“子墨子解带为城。”又转为中国古代对男子的通称。直称对方时有表敬的意思，可译作“您”。东晋干宝《搜神记》：“子年少。”明刘基《卖柑者言》：“而独不足子所乎。”清黄宗羲《柳敬亭传》：“子之说。”清袁枚《黄生借书说》：“子不闻藏书者乎？”

18、非：动词，表示否定性判断，不是。

19、安：疑问副词，表示反问，哪里；怎么。

20、知：动词，知道。

21、之：结构助词，用于主语和谓语之间，取消句子的独立性，无实义，不译。

22、我：第一人称代词，我。

23、之：结构助词，用于主语和谓语之间，取消句子的独立性，无实义，不译。

24、固：副词，确实；固然；当然；自然。西汉司马迁《史记·项羽本纪》：“沛公默然，曰：‘固不如也。且为之奈何？’”

25、矣：句末语气副词，用于句末，表示动作行为已经完成，了。

26、固：副词，原来；本来。唐韩愈《师说》：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。”

26、也：句中语气副词，用于句中，表示停顿，舒缓语气，无实义。

27、之：结构助词，用于主语和谓语之间，取消句子的独立性，无实义，不译。

28、之：结构助词，用于主语和谓语之间，取消句子的独立性，无实义，不译。

29、全：形容词，完全；确定；肯定。《礼记·祭统》：“不明其义，君人不全。”注：“犹具也。”《列子·天瑞》：“天地无全功。”《庄子·庚桑楚》：“唯全人能之。”《孙子·谋攻》：“以全争于天下。”明张溥《五人墓碑记》：“墓中全乎为五人。”

30、请：动词，表尊敬语气，后面紧跟的动词所表示的动作行为的发出者是说话人，在这里的意思是“请允许我……”或“请让我……”。

31、循：寻找。这里可译作“回到”。如循本：寻求其本源。

32、其：指示代词，这件事；这个话题。

33、本：名词，本源；源头。这里指最初的话题；最初的话头。

34、安：疑问代词，哪里；什么地方。

35、云者：语助词。用于句末，表提顿，以引起下文或表示结语。《墨子·非命中》：“安危治乱，在上之发政也，则岂可谓有命哉？夫曰有命云者，亦不然矣。”《谷梁传·昭公八年》：“世子云者，唯君之贰也。”唐韩愈《师说》：“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”明李东阳《送石邦彦检讨序》：“父执云者，或同科第，或同官署，或同游处而相契，信有兄弟之义焉。”

36、既已：已经。

（1）已经。《庄子·逍遥游》：“子治天下，天下既已治矣。”晋陆机《豫章行》：“前路既已多，后涂随年侵。”

（2）已经过去；已经完结。《汉书·外戚传下·定陶丁姬》：“太后以为既已之事，不须复发。”南朝宋颜延之《北使洛》诗：“蓬心既已矣，飞薄殊亦然。”宋欧阳修《时论·塞垣》：“近世晋高祖建义并门，得戎王为援，既已，乃以幽、蓟、山后诸郡为邪律之寿。”

（3）既然已经。宋苏轼《石鼓》诗：“六经既已委灰尘，此鼓亦当遭击剖。”鲁迅《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》：“既已厌恶和尚，恨及袈裟，而孔夫子之被利用为或一目的的器具，也从新看得格外清楚起来。”

37、吾：第一人称代词，我。

38、之：人称代词，它，指代的是上文所说的“（庄子）知道鱼快乐”这件事或这一事实、观点。

39、而：连词，表示承接（顺接、顺承）关系，然后（才）。

40、问：动词，问；提问；询问。

41、之：人称代词，它，指代的是上文所说的“（庄子）知道鱼快乐”这件事或这一事实、观点。

42、濠上：濠水之上。即濠水岸边或濠水桥上。

43、也：句末语气副词，用于句末，表示肯定语气，无实义。

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