为什么人有生老病死;在死前还要遭受如此的痛苦

发布网友发布时间：2023-08-20 09:42

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热心网友时间：2023-09-18 04:13

零-刺青之声故事剧情: 久世家。一个有着相当的历史和特别的传统的家族。和所有崇尚和平与幸福的家族一样，久世家的族人也渴望能安稳的一天天的快乐的生活下去。生老病死是自然规律，久世家当然也不例外。即使这样，亲人的死还是会给生者带来无限的哀痛，恋人的死还是会让生者感到刺骨的凄凉。于是就有人怀着对死者深深的思念在梦中与死者相会。能与所思念的死者相会似乎是好事，但是不久，久世家的族人便发现一部分人在梦中与死者相会后就再也不会醒来了……对阴冥有研究的人意识到，生者是在梦境中到达了黄泉与死者相会，并在强烈思念的推动下跟随死者走过了三涂河，去了冥界，永远返回不了。然而这样导致的并不单单只是让生者不再醒来，更为严重的是生者和死者之间相互的强烈思念会在黄泉之路上纠葛缠绕，思念会渐渐在缠绕中变为怨念和痛苦，并在阴气和黑暗的包围中积累，最终会导致这一切冲破黄泉，溢向人间。生死的界限会因此愈发的趋向于模糊，生者和死者的距离也会愈发的靠近，一切的秩序都会紊乱。后来这些事被外来的访问者得知，竟演变成广为人知的都市传说——传说在某处的一个古老的神社中，人们可以见到自己死去的亲人或恋人的身影，并且会在强烈的思念的推动下被他们引入这个神社的最深处，从而到达冥界。而生者在现实的状态却是沉睡不醒，直至无缘无故的消失，这种消失的另一种说法便是“神隐”。也许有人要问，难道其他地方的人都是冷血，都不思念死去的亲人的？怎么他们思念亲人时不会发生这样的事呢？答案是：因为久世家正好坐落在黄泉的入口。而久世之宫的大宅正好坐落在黄泉正中心“涯”的上方。“涯”便是冥界的入口，是通向“常世”的起点。死者会经由这里，穿过三涂河，到达真正的冥界。正是如此，久世家才有了“刺魂之仪”：选出巫女，将思念的痛苦转化到痛苦之木“柊”上，并以刺青的形式深深的刻在巫女身上。这样就能让巫女通过身上的刺青替别人承受思念死去至亲的痛苦，同时也用自己的身体去承担他人所受的痛苦。被刺魂后的巫女，将他人的思念转移到了自己的脑中，将他人的痛苦用自己的身体所背负，在无尽的长眠中梦着他人的悲伤。从而斩断了生者和死者之间的哀思和束缚，净化了黄泉之路上不断膨胀的怨念和痛苦，使黄泉路获得了应有的平静。很明显，巫女在仪式中起着至关重要的作用。一代接着一代，巫女们在一次又一次的仪式中始终保持着异世界的稳定，也保持着人间的安宁。说起来似乎比较轻松，实际上巫女们的际遇是很值得同情的。简短的说，她们的遭遇是“被挑断手筋脚筋，并且手脚被刺青木钉住，用‘柊’进行刺青，举行戒之仪，之后便是永久的痛苦的沉睡。” 很快又该进行这一次的仪式了。这次被选中的巫女便是[久世零华]。其实零华本来并不是久世家的人。本名[雪代零华]的她原本所在的村子因为不明原因而毁灭，她也失去了所有亲人。之后她被久世家当主[久世夜舟]接入久世家，收为养孙女，更名为[久世零华]。零华的恋人叫做[乙月要]。 [乙月要]其实是正宗的久世家后代。他原本叫做[久世要]。是久世家当主的女儿[久世镜华]和民俗学者[秋人]生下的孩子，因为久世家不能留下男性（并且男孩做不了巫女和镇女，也无法参加祭祀），而且就算继续留下来的话，到了四岁也会被放逐，因此镜华将秋人给她的耳饰给了要（要后来与零华相恋并把耳饰送给了零华），并将要交给了乙月家，乙月家便将其收为养子，从此更名为[乙月要]。-——久世家的传统是禁止男性，只是为了延续血脉也需要引入男性传宗接代。但他们只能是客人，不能进入久世一族，女性一旦怀孕，这些男性便要被驱逐出去。民俗学者秋人就是这样进入了久世家，并且与镜华相恋并生下了孩子。之后秋人便被驱逐，只留下一句“我很喜欢你的头发”，让镜华一边苦苦的思念，一边不停的梳理和收集着自己的头发等秋人，但最后秋人也没有回来，镜华便郁郁的死去了。零华和要最初是怎样相恋的游戏中其实并没有很详细的提及。估计是要在长大后偶然到久世家考察游历，和零华进行了华丽的相遇并从此互相深恋（此处请参考琼瑶阿姨所有作品- -~）。之后黄泉之门出现鸣动，零华便顺了久世家当主的意挺身成为巫女，执行那一连串的“刺魂之仪”。这时要不在零华身边，不然的话零华也不会那么完全的顺从久世家当主的意思。但是要在这个节骨眼上具体干什么去了不详。严重怀疑是久世家的人用计支开了要（不过比ZERO好。。直接把那异乡人杀了。

热心网友时间：2023-09-18 04:14

人生老病死。这是无法改变的。