为什么普罗米修斯是哲学日历中最崇高的圣者和殉道者
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发布时间：2022-04-25 15:22
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时间：2023-07-02 00:48
《普罗米修斯》是埃斯库罗斯的杰作之一。情节是这样的：宙斯在普罗米修斯的帮助下推翻了他父亲克洛诺斯之后，把各种特权分配给众神，但对于人类他不但不关心，反而认为他们太愚蠢，要把他们毁灭，另行创造新的人类。普罗米修斯同情人类的苦难，并预见人类具有创造才能，因此不顾天条把天上的火偷来送给凡人，并且把科学、文字、医药、占卜术等都传授给凡人，使他们有了技术、知识和智慧，能战胜困难与危险，获得生存。这事激怒了宙斯，叫火神赫准斯托斯把普罗米修斯绑在高加索的悬崖上，让他遭受莫大的痛苦，普罗米修斯为了拯救人类，自愿承受痛苦。
全剧开场，普罗米修斯由威力神与暴力神拖上场，双手被套上链条，腰和双脚都被缚住，连同整个巨大的身躯被牢牢地钉在高加索悬崖上，在这一锁缚的过程中，他一直在默默地忍受着。
在威力神、暴力神离开之后，普罗米修斯*爆发，呼吁天空、大地、阳光和宇宙万物，要他们看看宙斯强加给他的苦难。普罗米修斯自己有预言能力，知道这是定数，不可抗拒，也知道宙斯最终会和他和解。他为自己申诉，说他只是太爱人类，把神界的火种偷偷送给了人类，使人类获得了重要的生存手段，成了宙斯的仇敌，才受到如此惩罚。
歌队是由多子女的长河神的女儿们组成，她们被赫准斯托斯锁缚普罗米修斯于悬崖的铁锤声惊动，驾着气流飘然而来。她们同情他的遭遇，指责宙斯心性残忍，*横暴。普罗米修斯告诉她们，尽管宙斯现在侮辱他，*他，但终究会有求于他，因为他知道宙斯的命运，知道宙斯如何才能避免遭受他父亲那样被推翻的厄运，但他不会由于害怕宙斯而轻易泄露天机，除非宙斯首先和解，解除强加给他的侮辱和痛苦。普罗米修斯向歌队详细地说明了宙斯加害于他的缘由：原来神界发生了内讧，有些神向推翻宙斯父亲的统治，另立宙斯为王，在这场冲突中，普罗米修斯站在宙斯一边，帮助宙斯打败了对手。宙斯掌权后，赐予神明各种特权，却不关心人类，甚至想毁灭这一代人类。普罗米修斯不满宙斯掌权后的不公，依然站出来保护人类，把火交给了人类。
长河神俄刻阿诺斯（Oceanus)骑着飞马前来看望普罗米修斯。普罗米修斯也是长河神女儿赫西俄涅的丈夫，如此说来，长河神还是普罗米修斯的岳丈。长河神在本剧中是一个颇有争议的人物，他怀着什么秘密的动机或只是怀着忠实的友谊来帮助普罗米修斯。在作品中我们相信长河神前来表示了他的友谊和族谊之后很愿意回家去，但他也说过准备为他的朋友冒险去向宙斯说情。长河神也许自私，甚至自负，但他并不胆怯（普罗米修斯把审慎看作胆怯），如果说他是胆怯，因为凭我在*中的经验，长河神应是划清界线，避之惟恐不及，绝对不可能在这时自找麻烦上身，如果说他是怀着什么秘密动机，是宙斯所指派，也没有什么确凿的证据，希腊的神和人间的人一样有着自己的喜怒哀乐，复杂的个性，我们切不可以教条主义的态度刻板机械的阶级观点来分析。他说的话并不完全是一种谎话，他相信只要他同宗的天神趁早屈服，便可以得到报恩。普罗米修斯依然是大胆的反抗，把这自许的和事佬看作一个谄媚的懦弱的神。因此长河神这一番忠良的劝告不曾发生那预料的效力。普罗米修斯自己并不曾示弱，反而在他的力量与光荣里更加顽强。他很敬重地对待这长辈，但厌烦了他那滔滔不绝的说教，我们可以从他劝告的格言里看出他是一位迂腐的道德家，一个小心翼翼的守旧的忠告者。
第二场，普罗米修斯表明自己为人类做了很多，建筑、气象、数学、工艺、文艺、畜牧、航海，人类的一切技艺都是他所传授的。在古希腊的传说中，命运女神被描绘成盲目且神秘的形象，她的意志即使使用有极大的权力的主神宙斯也无法扭转，高高在上的奥林波斯神同样也无法摆脱命运的枷锁，普罗米修斯当然也不例外。
第三场，长河神的女儿伊俄奔跑而来。关于伊俄这人物的介绍似乎是很随便的，但这人物所产生的效力是不容忽视的。在本剧中，宙斯害了两个人物，一个是他所仇恨的，一个是他所迷恋的。前者即普罗米修斯，后者即伊俄。当普罗米修斯预言伊俄第十三代后人会解救他时，伊俄与本剧的关系便显露了。关于伊俄的这一段穿插不仅是一种延长这剧本的方法。普罗米修斯起初只是含糊地说起那秘密，他的希望全部寄托在那秘密里面。但是当伊俄进场时，他想起了她不久就要得到安息，便自己安慰自己，认为他现在虽得不到解脱，终有一天可以得到，于是他决心要等待那报应昭彰的日子，到那时就是他的看守者不放松他，他也可以得到解脱。当伊俄进场时，他的性格起了一点变化，我们看见这天神忽然间从悲观里得到信心，从沮丧里起来反抗。他刚才想到就害怕的无穷的受苦期在现在看来只不过是脉搏一跃间的短促时光。这新王的统治时间是有限的，从这场开始，普罗米修斯现在做出的高傲态度一直保持到收场时，这剧收场时比开端时更富于戏剧趣味。正因为普罗米修斯性格变坚强了，这剧才活动起来。长河神出来调解时，被普罗米修斯拒绝了，认为是太早了，且明明是不可能的。如果伊俄不出来，这剧便会停顿，而当他向伊俄道及她的未来时，他好象亲眼看见那释放他的恩人，那便是伊俄日后的子孙。
这一段的穿插不仅是整部戏的重要部分，伊俄在剧中比一个次要人物所占的地位重要得多。她能够引起观众的同情与集中的注意，她占据了剧中的动作，使观众紧张的情绪一时松懈下来，这情绪曾一度集中在那主要人物身上。
最后神使赫尔墨斯（Hermes)奉宙斯之命到来，要求他说出宙斯命运的秘密，并且威胁说，如若他拒绝说出，宙斯将会把他打入地渊，并且派一只鹰来啄食他的肝脏，无休止地折磨他，叫他生不如死。面对着这宙斯的走狗，新王的小厮，普罗米修斯全无惧色，毫不动摇，对赫尔墨斯的回答表现了他的铮铮铁骨，对宙斯的命令嗤之以鼻。赫尔墨斯离开之后，立即电光闪烁，地动山摇，普罗米修斯被轰鸣的霹雳打下深渊。全剧结束。
本剧历来受到人们的重视，被视为古典名作。因为它塑造了一个高大的、敢于为人类谋幸福而反抗众神之主宙斯的普罗米修斯，他热爱并同情人类，不愿人类继续过愚昧无知的生活，于是他给人类带去了知识，带去了火种，开启了人类的智慧之门，将人类引上了文明之路。他对痛苦和折磨坚强不屈，他掌握着宙斯命运的秘密，只有宙斯首先向他让步，他决不向宙斯求饶，他为人类忍受苦难的光辉、崇高的精神受到人们的敬仰和赞叹。
普罗米修斯是顽强、忍耐和勇敢的化身，他虽赋有这几种超人的性格。他那天神的威仪只能引起我们的惊谔，惟有他的人性才能引起我们的同情。他高昂的战斗精神，纯净的人物形象蕴藏着惊人的精神净化力量，使人超越日常的庸碌生活，看到了圣洁理想的光辉。
普罗米修斯的受难使我们想到钉在十字架上的耶稣，他们都是英雄，他们都做了一件感天动地的大事，一件普渡众生的善事。
本剧情节简单，动作很少。次要人物一个个依次登场，只是与主要人物普罗米修斯有关。次要人物虽然在相互之间没有横向联系，但对刻画主要人物性格却必不可少。诗人正是通过主要人物与歌队、长河神、伊俄、赫尔墨斯等次要人物对话，交代剧情背景，刻画人物性格。剧中对其他神的描写，如威力神的野蛮凶残、长河神的迂腐可笑、神使的奴才嘴脸、火神的苦于从命，他们犹如暴君身旁众生相。希腊众神在普罗米修斯的反抗光芒里被打得遍体鳞伤，几乎死去。
剧中由长河神的女儿们组成的歌队，她们带着流泪的眼睛与忧伤的灵魂跑来，普罗米修斯的作品里再没有一个人物或歌队有着这样的甜蜜的性格与战栗的情感。但他们的秀丽依然胜过柔情，这歌队最能表示诗人所想要引起的见解和情感。在希腊悲剧中，歌队不应参加剧中动作，却应接近剧中英雄，再没有什么东西比这些仙女的言辞、歌唱和情感更柔和和甜美。这些柔美的女子衬托出了这位刚强的普罗米修斯起到了特殊的作用。
宙斯本人虽未登场，但剧中所有的人物都认为宙斯是很残忍的。这个新得势的众神之主*横行，恩将仇报，外强中干的面貌暴露无遗。对于宙斯的*统治只有普罗米修斯表示公开反对，其实其他天神们也有不满，因为在*统治下，除了王者，其他人都是不自由的。
人生而不自由，同时人生而热爱自由，人追求自由，却丧失自由，人丧失了自由反而坚定了追求自由的信念。这是普罗米修斯的美学魅力所在，时*育了普罗米修斯的精神，普罗米修斯已经超越时代成为全人类的缩影，他的独特在于他为人类生存发展，不惜违抗天命，与宙斯作对，受尽折磨，但无怨无悔，这是哲学上一个最崇高的圣者兼殉道者的形象。他的故事得以流传至今而长盛不衰，是因为人们从中得益匪浅，是因为时代需要呼唤普罗米修斯这样的英雄，是他们推动了社会的发展。
《普罗米修斯》摘录：
*赫准斯托斯：这就是你爱护人类所获得的报酬。你自己是一位神，不怕众神发怒，竟把那宝贵的东西送给了人类。那不是他们应得之物。由于这个缘故，你将站在这凄凉的石头上守望，睡不能睡，坐不能坐；你将发出无数的悲叹，无益的*；因为宙斯的心是冷酷无情的；每一位新得势的神都是很严厉的。
*威力神：除了在天上为王而外，做什么事都有困难，除了宙斯外，任何人都不自由。
*不相信朋友是暴君的通病。
*海潮下落，发出悲声，海底在呜咽，下界黑暗的地牢在号啕，澄清的河流也为你的不幸苦难而悲叹。
*普罗米修士：那么你就向你的主子致敬、祈祷，永远奉承他吧！我却一点也不把宙斯放在眼里！他打算怎么样就怎么样吧，让他统治这短促的时辰吧；因为他在天上为王的日子不会长久。
