帝制的终结怎么样

发布网友发布时间：2023-08-14 12:45

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热心网友时间：2024-11-26 04:37

当1789年法国人颁布《*宣言》的时候，中国的乾隆皇帝仍然对臣民拥有生杀予夺的大权，且全凭其个人好恶，不受任何约束。当19世纪三十年代英国人搞“宪章运动”的时候，中国的道光皇帝还在继续康熙帝和乾隆帝的“事业”——大搞“*”（康熙帝的“南山集案”等，乾隆的“胡中藻案”等），钳制人民的言论与思想自由；1911年10月之前，欧洲大多数国家已经深受“天赋*，自由平等”思想洗礼并进入现代国家行列，亚洲*上中国的君主*堡垒却依然挺立。此时的中国，依旧是“一人一姓”的中国；此时的中国人，依旧是拖着辫子的奴隶。诚如黑格尔所言，在中国，只有皇帝一个人有自由，其他人一律没有自由，一切政令都出自皇帝。实际上，在中国皇帝也没有自由，他被祖宗成法所束缚，他被巨大权力所异化和扭曲，他是皇权下的影子而已。然而，1911年的10月，武昌起义一声*响，中国的君主*堡垒瞬间分崩离析了。杨天石《帝制的终结》以深入浅出的笔法，系统的讲述了中国君主*制度的终结。钟不敲，则无以闻其洪声；帚不动，则无以荡其积尘；药不猛，则无以除其沉疴；*不起，则无以终结两千年之秦政。中国的君主*不是一朝一夕完成的，而是*者几十年前赴后继的努力，这种努力分为两个层面：一个层面是思想*，一个层面是社会*。在此书中，作者非常详细的讲述了这两种*的历程。所谓思想*，是指传播自由民权学说，唤醒君主*下的“草民”，使他们拥有“公民”的头脑，具体方式则是办报纸，兴新式学堂，搞新式教育……。所谓社会*，是指*君主政权，推进制度改革，具体方式是发动武装起义，刺杀*统治者及其帮凶，直到完成现代民主国家的建立。先说第一个层面上的*，即思想*。晚清以来，最强烈最凶猛的一波思想*来自我们的东邻——留日学生团体。自1840年以来，清王朝受到各国列强的侵凌，一些较为开明的大臣试图吸收日本明治维新的成果，因而派遣留学生赴日，企图从技术层面改变王朝的落伍。然而，技术层面的改变，必然涉及到制度层面的改革，留日学生固然在日本学到了新式技术，同时也间接受到西方进步思想的洗礼，因此留日进步学生团体纷纷成立，并各自办了自己的刊物。比如浙江留日学生办的《浙江潮》，河南留日学生办的《河南》、湖北留日学生办的《湖北学生界》，四川学生办的《蜀报》……等不一而举，综合这些刊物的宗旨，基本上有以下几点，富国、强兵、御外侮、宣传科学，讲求平等、推重民权。可以说，留日学生中产生了一大批开创新局面的思想型人物，如陈独秀、蔡元培、鲁迅、黄兴、邹容…… 由思想而深化到行动，社会*就是这样产生的。有了第一个层面的铺垫，第二个层面才有可能产生结果。清末的*风潮是在暗杀与起义中拉开帷幕的，那一代受过科学洗礼的知识分子既能够拿起笔写战斗檄文，也能拿*杆造*。他们一方面建立*团体扩充*分子，另一方面进行武装*。大型的*活动是在清王朝的边疆地区和中部地区搞武装起义，如孙中山搞的钦廉防起义、黄花岗起义，黄兴策划的长江中游起义，以及后来成功的武昌起义；小型的是成立暗杀团，从肉体上消灭清王朝的统治者，如徐锡麟刺杀安徽巡抚恩铭，吴樾炸五大臣，刘思复炸广东水师提督李准，汪精卫炸摄政王汪精卫，温生才刺杀广州将军孚琦……当时暗杀成风，就连写了半生文章，年纪很大的朱执信都索要手*，企图以性命相搏。吴樾在写给妻子的信中说：“奴隶以生，何如不奴隶以死，以吾一身而为我汉族倡不奴隶之首，其功不亦伟耶！”壮哉！铁血之躯，啼血之心！壮哉！浩阔胸襟！*男儿！这一代的*者大多拥有思想者的头脑，却又有猛士的果敢精神，他们尤其钟情于办报纸和写文章，更钟情于手*与*。以黄花岗起义为例，其中牺牲的*者几乎全是青年，他们大多有留学背景，是*的中坚与精英，打个不恰当的比方，这场起义是用军官团打冲锋，是用青春搏击血火，他们不避刀*斧镬，用血肉之躯撞击森严堡垒。堡垒固然未倒，但却溅满鲜血。同样，组织暗杀团的人员亦不乏精英，蔡元培就是积极倡导暗杀的人之一，谁也不会想到这个后来温文尔雅的大教育家，早年不但自己亲手制造*，还鼓励女子搞暗杀。“苏报案”后，“思想*”受到打击，他干脆与陈由己（即陈独秀）、刘师培、章士钊等人在上海成立暗杀团，歃血盟誓，欲大干一场。后来暗杀不成，便去德国搞教育研究，终成*的大教育家，当年和他一起搞暗杀的那帮人也大多术业有专攻，又被他引到北大继续搞思想*。真正的*家，要么从事思想*，要么从事暴力*，一手笔锋，一手刀锋，这是清末民初*者的特色。在文章与刀*的夹攻下，中国君主统治的思想堡垒被打破，君主统治的实体也被粉碎，中国两千余年的帝制由此终结。书读罢，慨叹良久，犹久久被历史的悲壮与曲折所缠绕，不能轻易释怀。作为一本对历史有观照的书，尤其是并不深奥的书，这是一本值得推荐的书。