福建土楼分布在哪一带?
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发布时间：2022-04-25 17:31
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时间：2023-04-22 16:14
土楼的建造者以从魏晋时代开始因战乱而逐步南迁的中原汉族人——“客家人”为主。由于社会不稳定，匪盗迭起，这种聚族而居、可容纳数百人的堡垒式住宅，是客家人为防卫械斗侵袭而采取的办法。
客家人“根在中原”，南渡的客家先民主体成分是中原的衣冠士族、官宦大户人家，客家对于其先人作为中原衣冠土族的那段历史是引以为荣、念念不忘的，客家文化尽管随着历史的变迁，不断变化、发展，它仍然与中华民族的传统文化息息相关，处处体现中原封建礼制的影响。这种影响反映在土楼建筑的形制上，体现为中轴对称、强烈向心、完整统一、主次分明等等特点。
圆楼的代表是福建永定县的承启楼。承启楼建于清康熙四十八年（1709），历时3年完工，直径达62．6米。承启楼共有4环，外环共4层，底层是作厨房，二层是仓库，三层四层是卧室，每层都有前廊环通；二环三环都是单层；最里面一环是全楼的祖堂，与土楼南面的大门处在一条中轴线上。
方楼四面都高三到四层，内院里也都在正对大门的中轴线上设置祖堂。大多数方形土楼的外围和内院之中都有附加的建筑物，当地人把它叫“厝”，这些附加的建筑与土楼结合得非常妥帖，体现了一种主从关系，成为土楼院落不可分割的一个部分，创造了丰富多彩的空间形式，以及优美的群体的建筑形象。
方圆土楼都在*位置设有祖堂，供放祖先的牌位，也是举办典礼的场所。在以宗族聚居的土楼中，祖堂是至高无上的，敬祖是传统的美德，是团结血亲的纽带；祖堂放在楼内居中的主要部位，这不仅是一种*崇拜的仪制，对于从中原移入闽南的客家人和其它移民来讲，恐怕还有不忘其本、不忘其祖的深刻含意。
五凤楼是闽西南土楼中一种很突出的形式。在中轴线上分列三堂，下堂为门屋，地势稍低；中堂为祖堂，作为接待宾客，举行宗法典礼的场所，是全宅的中心，地势稍高；后堂为三至五层的主楼，高矗在中轴线的北端，是族内尊长的居处，为全宅最高建筑。三堂之间有廊庑连接，围合成两个院落。左右建二列屋顶为阶梯状横屋，由三层逐步递落为两层、单层，犹如三堂的两翼，是辈分较低者的住处。
五凤楼的“五凤”分别指五种不同颜色的“鸟”：赤、黄、绿、紫、白，同时也象征着东、南、西、北、中五个方位，表示这种住宅具有中轴与左右前后四个方向一体有序的特点。五凤楼在外观上层层叠叠，高低错落，看起来犹如一片气势恢宏的府第、宫殿，又好像欲展翅飞翔的凤凰。
五凤楼可以说是最早出现的福建土楼的形态，所以它与中原传统建筑的联系也最紧密，演变到方楼、圆楼后福建土楼民居的形态才几乎彻底的改头换面。圆楼与方楼除了居中的祠堂处在至高无上的地位外，家族内部的尊卑秩序几乎看不到了，全是大小一致的卧房环绕中心布局。尤其是圆楼，除了祖堂有明显的等级标识之外，所有的居住空间不分辈分大小一律均等，同样大小的房间，同样大小的居住单元，不讲朝向，不论方位；而五凤楼则充分体现了“礼别异，卑尊有分，上下有等，谓之礼”的社会伦理观念，在其中还看不出圆楼中那种均等一律的关系，它的房间等级差别最为明显，整座五凤楼的造型布局简直就是伦理制度、儒家礼教的翻版。
中国古代对于房屋等级有着极其严格的规定。例如，宋制规定：“非官室寺观，毋得彩画栋宇及朱黔漆梁柱窗牖，雕镂柱础。”明制规定：“庶民所居房舍不过三间五架，不许用斗拱及彩色装饰。”土楼雄伟壮丽，其庞大的规模远远超出其它地区的普通民居，建筑本身及其装饰均明显违背了历代政权对民居的具体规定。为什么闽西南乡村会有这样越轨出格的建筑形式？首先，闽西南乡村地处偏僻，所谓“天高皇帝远”，王法有所不及，官方的住宅等级制度难以得到落实；其次，现存的土楼多建成于清代，土楼突破“定制”，也许是一向以纯正汉人自居的客家人不愿臣服于满族政权的举动。
夯土而成如此高大、宛如城池的建筑，并延续使用了数百年之久，仍然坚实不败，确实令人感到神奇；在一个屋顶下，聚集了一个大家族，数百户人家和睦相处，从事生产劳动，共同抵御外来的攻击，更是令人赞叹不已。
