佛教五戒的依据是什么?

发布网友发布时间：2023-09-08 02:39

共5个回答

热心网友时间：2023-10-05 06:49

1、这五戒是人的本性，但是它是错误的本性，所以佛法告诉你，你如果想要改变你现在的自己，那么就从这里开始改变入手

2、五谷不属于杀生，因为五谷不是有情生命，它没有意识，没有取舍，没有智慧。属于无情众生。
在佛法里，杀生的定义为：用恶心断除有情的生命。所以五谷杂粮都不算杀生。
3、佛教的五戒依据是什么？
从我学习以来，以及平时*的开示教导，我认为五戒的本质为：慈悲心、菩提心、智慧心。
首先说，杀戒，不杀，不是为了求什么功德，求什么福气，就是很简单的怜悯众生的生命。
偷盗：正是因为我们知道偷盗会给别人带来烦恼，给别人造成损失，所以放下自己悭吝的心，用
一颗智慧的利益他人的心去不盗
邪淫：所谓邪淫是我们过多的贪着所做下的不正当的淫，这样的*蒙蔽了我们自己的心，让我们做出了很多错误的决定，以至于造成错误的后果。如今如果对这恶果心生厌弃，那么佛法告诉你啦，这都是我们自己造成的，那么，依照佛法告诉你的方式，自己去努力改变。
妄语和饮酒也是如此，我们总是不断的掩饰错误、去造作更多的错误，直到尝到了苦果才开始后悔，这也就是为什么常说，菩萨畏因，众生畏果，菩萨从因出发，让每一个因都是清净的，果自然清净无碍，而我们呢，控制不了自己的*，直到苦果自受的时候才回去害怕懊悔。一时的悔悟又抵不过心中汹涌的*，就是这样反反复复，被自己的*牵引，总是不直到如何才能真正做好自己。
所以佛菩萨就像医生一样，而我们呢，就像生了病而不自知的人，身受疾苦不断抱怨，却不知道这个病生在自己身上，佛菩萨开示这一切，告诉我们，呐，这就是治病的药。可是如果我们不愿意吃药，那就没有办法了，菩萨化身到我们身边也没有办法。

4、佛法不是说要压抑本性，而是告诉你，你现在遭受的一切，是因为你的本性中有哪些地方是不对的，你如果想要变好，想要“治病”，就按照方法“吃药”。
就像是幼儿园的孩子一样，你作为过来人告诉他这个不对那个不对要去改正错误，他会不会觉得你也很奇怪很不可理解？没有办法啊，他不知道啊！
我们也是这样，我们被自己的*牵扯着，不能真正的了解自己呀！

我说的很罗嗦，回答的也很不好，有疏漏不周的地方还请诸位前辈提点海涵。如果楼主有疑问，我们再来讨论

热心网友时间：2023-10-05 06:49

戒杀，是为了培养慈悲心；而且，是让我们看破生死；让我们明白，生命可以终结，但思想并没有*解决烦恼的根本，就好比一个人的肉体可以被消灭，但思想却是不可抹杀的；所以，要学会理性的合作、宽容，没有智慧和德行的*，只是在生死中流转，是没有意义的；不偷盗，是让人看破分别，无我见人见；盗，是分别人我，搞对立的根源；爱人者，人恒爱之；盗人者，人恒盗之；纷争不断，孟子所谓：上下交征利，国亡无日矣；如果不盗，无偷心，蛋糕会越做越大，民生自然得以改善；不邪淫，是要看破男女的性别之分，男女是人的大欲；人还是有别于动物的，这一点也是人类健康长寿的根源；不妄语，是闲邪而存其诚，诚实不欺，才能经得住时间和事情的考验，去伪才能存真；不饮酒，是为了不犯前四戒，酒能乱性，大禹说：后必有因此而失其国者。
佛祖设戒，是为了因戒生定，因定开慧；后世弟子当信佛经语深，当信作善得福。自寻烦恼，自作自受，何必如此？法如筏喻，不可作法自毙。阿弥陀佛。

热心网友时间：2023-10-05 06:50

人不是生下来就会犯五戒，怎么能说犯五戒是人的本性呢？你没有听《三字经》说：“人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专“吗？
【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
你把”本性“和”习性“混淆了。关于这个五戒，不仅仅佛家讲，儒家也讲仁、义、礼、智、信对应的就是不杀生，不偷盗，不邪淫，不饮酒，不妄语。
人吃五谷就可以活命，为什么要杀动物来吃呢？你看不见动物被杀时的恐惧和凄惨吗？如果有一种动物比人更强大，天天千方百计要杀你来吃，你有什么感想？五谷是有生理机能和动物有情感和灵性有本质的区别，比如动物的手脚被砍了是不能再生的，而植物的枝芽被砍了是可以重新长出来的。

热心网友时间：2023-10-05 06:50

这是依照六道轮回，三世因果来说的。如果下辈子想至少投个人胎，那就必须行十善道业，如果要得天人，那*就必须克制，吃得要清淡，如果要出离，那就必须断除淫欲，过午不食。再往上走菩萨道，那要求就更高。如果你不信那个，当然也没什么可以讲的。
你以为那个是压抑人性，却不知道，只要得定，其快乐就不是世间人所能想象的，真做到那步，男女*基本可以消了。所以，如果世间人*迫修得好小乘人破戒，他宁愿死，就是这个道理。至于到大乘菩萨，那就又是两回事情，佛是不许菩萨这么搞的，因为菩萨来世间是度众生，要做事，不能和小乘人一样“低”要求。所以，许多再来的菩萨，外表和凡夫是一样，一样有家室，大吃大喝，但是注意，中国文化讲自在，不讲自由的道理就在这里：凡夫觉得吃喝是人性，是自由，你不让他搞，他很不舒服；但是菩萨不一样了，你让他断吃喝，立刻就能做到，而且很快活，一点障碍没有。从这个角度来看，大小乘的区别就很明显了。道理在哪里？在心经上，所谓不增不减，不垢不净，菩萨是住在这个上面，所以随便怎么玩都可以。总之，佛教的戒律是从其佛理出发来说的，不是随便定，也只有从根本的道理上来看才能知道其合理性究竟在哪里。

热心网友时间：2023-10-05 06:51

五戒佛弟子自己对自己的要求，是对宇宙了解后的自我行为约束。您说的对人的本性是不偷盗，不杀生，但是随着习气的加深，多数人都杀生了，所以，佛弟子要率先遵守。