《金刚经》里面的“一切皆有法，如梦幻泡影，如露亦如电”应作如是观是什么意思？
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发布时间：2023-09-07 19:55
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时间：2023-09-22 05:19
若欲领悟此观，应先修无常观
若欲修无常观，应先修四念处
若欲修四念处，应先修十善业
若欲诚恳自发精进十善业，应先信解生死轮回因缘果报
基础一步步打好，到某个阶段如实领悟那个阶段的法义。如果自己观察自己上面阶段处处都木有相应，而又特别欢喜此四句偈，就一路的念诵，一心信佛是真语者实语者，不问文句法义，更不要去问‘意思’，增长功德，增福增慧，他日机缘成熟时，自然心开意解，法喜充满心中。
附：
摩诃般若波罗蜜经中言【诸法如幻如阳炎。如水中月如虚空。如响如犍闼婆城。如梦如影。如镜中像如化】
论曰。
譬如幻化象马及种种诸物虽知无实然色可见声可闻。与六情相对不相错乱。诸法亦如是。虽空而可见可闻。不相错乱。是幻譬喻示众生一切有为法空不坚固。如说一切诸行如幻欺诳小儿。属因缘不自在不久住。是故说诸菩萨知诸法如幻。
如炎者。炎以日光风动尘故。旷野中见如野马。无智人初见。谓之为水。男相女相亦如是。结使烦恼日光热诸行尘。邪忆念风生死旷野中转。无智慧者谓为一相为男为女。是名如炎。复次。若远见炎想为水近则无水想。无智人亦如是。若远圣法不知无我。不知诸法空。于阴界入性空法中生人相男相女相。近圣法则知诸法实相。是时虚诳种种妄想尽除。以是故说诸菩萨知诸法如炎。
如水中月者。月实在虚空中。影现于水。实法相月在如̩法性̩实际虚空中。而凡夫人心水中有我我所相现。以是故名如水中月。复次。如小儿见水中月欢喜欲取。大人见之则笑。无智人亦如是。身见故̩见有吾我。无实智故见种种法。见已欢喜欲取诸相男相女相等。
如虚空者。(如虚空)但有名而无实法。虚空非可见法。远视故眼光转见缥色。诸法亦如是。空无所有。人远无漏实智慧故。弃实相见彼我男女屋舍城郭等种种杂物̩心著如小儿。仰视青天谓有实色。有人飞上极远而无所见。以远视故谓为青色。诸法亦如是。以是故说如虚空。复次如虚空性常清净。人谓阴曀为不净。诸法亦如是。性常清净。淫欲嗔恚等曀故。人谓为不净。
如梦者。如梦中无实事谓之有实。觉已知无而还自笑。人亦如是。诸结使眠中实无而著。得道觉时乃知无实亦复自笑。以是故言如梦。复次梦者眠力故无法而见。人亦如是。无明眠力故种种无而见有。所谓我我所男女等。复次梦中无喜事而喜无嗔事而嗔无怖事而怖。三界众生亦如是。无明眠故不应嗔而嗔不应喜而喜不应怖而怖。复次梦有五种。若身中不调。若热气多则多梦见火见黄见赤。若冷气多则多见水见白。若风气多则多见飞见黑。又复所闻见事多思惟念故则梦见。或天与梦欲令知未来事故。是五种梦皆无实事而妄见。人亦如是。五道中众生。身见力因缘故见四种我。色阴是我。色是我所。我中色色中我。如色受想行识亦如是。四五二十。得道实智慧觉已̩知无实。
如影者。影但可见而不可捉。诸法亦如是。眼情等见闻觉知。实不可得。如影映光则现不映则无。诸结烦恼遮正见光则有我相法相影。复次如影̩人去则去人动则动人住则住。善恶业影亦如是。后世去时亦去今世住时亦住。报不断故罪福熟时则出。以是故说诸法如影。复次如影空无。求实不可得。一切法亦如是。空无有实。
如化者。十四变化心。初禅二̩欲界初禅。二禅三̩欲界初禅二禅。三禅四̩欲界初禅二禅三禅。四禅五̩欲界初禅二禅三禅四禅。是十四变化心作八种变化。一者能作小乃至微尘。二者能作大乃至满虚空。三者能作轻乃至如鸿毛。四者能作自在。能以大为小以长为短如是种种。五者能有主力(有大力人无所下故言有主力)。六者能远到。七者能动地。八者随意所欲尽能得。一身能作多身多身能作一。石壁皆过履水蹈虚。手扪日月能转四大。地作水水作地。火作风风作火。石作金金作石。是变化复有四种。欲界药物宝物幻术能变化诸物。诸神通人神力故能变化诸物。天龙鬼神辈得生报力故能变化诸物。色界生报修定力故能变化诸物。如化人无生老病死无苦无乐异于人生。以是故空无实。一切诸法亦如是皆无生住灭。以是故说诸法如化。复次化生先无定物。但以心生便有所作。皆无有实。人身亦如是。本无所因。但从先世心生今世身。皆无有实。以是故说诸法如化。如变化心灭则化灭。诸法亦如是。因缘灭果亦灭不自在。如化事虽实空能令众生生忧苦嗔恚喜乐痴惑。诸法亦如是。虽空无实能令众生起欢喜嗔恚忧怖等。以是故说诸法如化。
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时间：2023-09-22 05:19
具体来说，“一切皆有法”是指世间的一切现象都有其自身的规律和法则，它们不是永恒不变的存在。“如梦幻泡影”是指这些现象都是短暂的、虚幻的，就像做梦时看到的事物一样，醒来后就不复存在了。“如露亦如电”则是指这些现象就像清晨的露珠或闪电一样，转瞬即逝，无法长久保持。
因此，这句话是要我们不要执着于事物的表面，而是要深入了解它们的本质和内在规律，从而摆脱各种束缚和烦恼，达到解脱和解脱的境界。
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时间：2023-09-22 05:19
