发布网友 发布时间:2022-04-25 21:45
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热心网友 时间:2022-06-17 19:40
勾践「卧薪尝胆」
早已被流传为发愤图强的佳话
睡在柴草上,吃饭睡觉前都尝一尝苦胆
其实在这之前
勾践还有一件事却不常被人提起
「问疾尝屎」
据赵晔在《吴越春秋》中记载
勾践是历史上唯一个个吃过屎的君王
今天的「艺堂课」
让艺仔我好好给大家讲讲历史
当时越王勾践还很傲娇
因为他打败了吴王夫差的老爸阖闾
所谓冤冤相报何时了
有一天他又被夫差给打败了
不得不先*求和,把命保住从长计议
伍子胥当时提醒过夫差
说勾践这是缓兵之计假装投降
背地里肯定在算计,务必小心
夫差听后觉得伍子胥管得太多了
把这位败王弄到脚下给自己搓脚指
不是很爽很过瘾的事情吗
昔日的国王沦为仆人
还有什么东山再起的机会呢
夫差让勾践夫妇看护坟地、喂马劈柴
勾践忍辱负重没有丝毫怨言
各项差事都让他打理的井井有条
夫差的宝马也给喂养的膘肥体壮
夫差偶尔兴起,站在楼台高处俯看
勾践夫妇坐在马粪边仍按宫室礼仪行夫妻之礼
夫差心中的征服感和成就感诚何如之
如果有人告诉他勾践将是他生命中最危险的敌人
即使是在梦中,夫差也一定会笑醒
勾践的谦恭只能让夫差轻视
但这对于勾践还远远不够
他要重回故国,他要复仇
得让夫差彻底信任自己才行
有一天夫差病了,身体每况愈下
陪伴勾践一起做奴隶的越国智囊范蠡
通过远观对夫差望诊,判断病很快会好
他马上找到勾践商定了一个计策......
而后勾践去探望夫差
夫差认为勾践是盼着他早点死
就挥手让勾践出去,他要便便
勾践说他要观察夫差的便便
把头埋屎盆里,用嘴尝了尝
跪在地上说:
“我的主人,恭喜贺喜,
您的龙体即将康复啦。”
夫差问道:
“何以见得?”
勾践回答:
“我听人说,
尝大便而知病情,明病因,
从而对症下药,诊治疾病。”
夫差听得恶心,彷佛自己吃了大便一样
他问道:
“其质若何?其味若何?”
勾践曰:
“望得夫!味道好极了!
如果人的粪便不臭,那人就危险了
我尝了大王的粪便,又臭又苦又酸
这是纯正的味道,大王即将痊愈”
夫差真的相信了,十分感动说:
“我的儿子也未必如此,你比我的儿子还强啊!”
其实一开始范蠡跟勾践说这计策的时候
勾践是拒绝的,毕竟是吃仇人的屎啊!
范蠡只得安慰他:
当年纣王杀了伯邑考,做成肉饼让姬昌吃
姬昌明知是他儿却还是忍痛吃下
想要成大事,就必须忍啊!
吃屎属于马屁功夫中的绝杀技,
勾践无非是向夫差传达一种信息:
老大,我是彻底臣服于你了,
你看,我连你拉出来的都吃,
我已经没有其他想法了,你就放心吧。
后来根据记载,勾践回国之后患上口臭
有人说是因为吃了屎的缘故
不过有专家说,是因为勾践在吴国期间
肠胃损伤,所以导致口臭
具体原因就不再追究了
后来越国的大臣们食“岑草”
一种吃了嘴巴臭臭的食物
大家臭味相投,倒也其乐融融
不久之后,夫差果然恢复了健康。
他心想:“肯吃大便之人,不是疯子就是懦夫。
勾践没疯,看来他是彻底臣服于我的懦夫。
果然“够贱”
即便是一只丧家犬,也未必能卑贱地去吃大便
勾践是比狗还忠实的奴仆啊!
夫差对勾践的忠诚有了很深的印象,
并给予极高的评价——“仁人也”
勾践凭借非凡的意志彻底征服了夫差
夫差不顾智囊团总顾问伍子胥的反对
决意让做了三年奴隶的勾践回越国
勾践君臣相见,抱头痛哭,立志雪耻复仇
睡在柴草上,吃饭睡觉前都尝一尝苦胆
重用智囊文仲和范蠡,扩大军费开支
进行越国小姐选拔,将西施送给夫差
贿赂吴王重臣伯嚭,反间夫差和伍子胥
后来伍子胥提醒夫差:
“我听说勾践卧薪尝胆,跟百姓同甘共苦,
看样子是想养精蓄锐报仇啊。
不除掉他,一定是个后患。”
夫差觉得伍子胥叨*叨太烦了
加上伯嚭在背后尽说伍子胥坏话
夫差一气之下送上宝剑,*伍子胥自杀
十多年之后,勾践作好了充分准备
大规模进攻吴国,吴国接连打了败仗
越军把吴都包围了两年,夫差被*得走投无路
“我没有面目见伍子胥啊。”
说着,夫差遮住自己的眼睛,自杀了。
“勾践”这名字确实够贱
正所谓“人之贱则无敌”
这里没有贬义
而是从客观的角度看勾践
真的是贱到忍辱负重才能力挽狂澜
前后近二十年,终于把宿敌*死
当然成功不光光靠他一个人
他背后有支持他的夫人、臣民
需要花很多时间储备兵力、粮草
花钱培养美人、贿赂敌国重臣
要完成一件大事,不容易的
总结起来就是
时间+金钱
热心网友 时间:2022-06-17 19:40
有,在《东周列国志》中有记载: 勾践居石室,忽又三月,闻吴王病尚未愈,使范蠡卜其吉凶。蠡布封已成,对曰:“吴王不死,至己巳日当减,壬申日必全愈。愿大王请求问疾,倘得入见,因求其粪而尝之,观其颜色,再拜称贺,言病起之期。至期若愈,必然心感大王,而赦可望矣。”勾践垂泪言曰:“孤虽不肖,亦曾南面为君,奈何含污忍辱,为人尝泄便乎?”蠡对曰:“昔纣囚西伯于羑里,杀其子伯邑考,烹而饷之,西伯忍痛而食子肉。夫欲成大事,不矜细行。吴王有妇人之仁,而无丈夫之决,已欲赦越,忽又中变,不如此,何以取其怜乎?”