刚接触佛学的迷茫着
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发布时间：2023-09-20 02:46
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时间：2024-11-23 11:29
1、说佛是善的化身在某种程度上还是对的，但是说“爱的体现”意思比较不明确，“爱”在佛法里一般是指对于某人某物一种执着，佛的慈悲或许也可以用“大爱”来描述，但是要跟一般所说的爱区分开。
2、现在主流佛教界的确都认为，世上没有不可渡化的人，这应该是佛的本意。不过“渡化”和“剃度出家”不是一回事。渡化的对象可以是任何人，而出家人就是佛教中的专职工作人员，他们是要负起很多职责。就像一个餐馆，欢迎任何食客进来吃饭，但是对于工作人员，会有厨艺、工作能力之类的要求，以免耽误工作。你可能觉得即使这样，相貌要求也不太合理，佛经中似乎确实有某些残疾人不可以加入僧团的规定，因为僧团的一切目标是弘扬佛法，普渡众生，可是一开始的时候没有*残疾人加入，僧团外的俗人不能正确看待，产生了轻视佛法的想法，释迦牟尼佛为了避免对实现度众生的目标产生不良效果，就制定了一些*。
3、众生平等是指佛性平等，但是佛教确实认为女人的生理特征对她们修习佛法产生一定*。
4、你这个问题其实是两个问题。第一，为什么毁灭佛教佛像法器经书的罪名那么大？因为你杀一个人，他只是重新进入轮回，如果他有善缘有佛法根器，也许他来世还可以再修行；但是如果你毁灭佛像法器经书，也许就使很多人无缘看到这些，无缘修行佛法，永远在轮回中受苦，这个罪过就很大。第二，毁灭佛像的罪大是因为佛很在乎他的像，会对你毁灭他的像生气吗？不是。前项已经说过了。同理，烧香、供养也不是取悦、贿赂佛菩萨的方法，而应该是发自内心的对佛菩萨教导我们的真理的一种认同，从而对于这些精神导师真心感激，同时这些仪式行为有助于提醒我们佛的教导，也给周围的人营造好的榜样。
5、这个问题略有争议。一般都说是的。
6、这个问题太含糊了，佛教行事，你说的是所有打着佛教旗号做的一切事？那怎么可能全都是佛的本意呢……不过在家人不评论出家人，因为我们无法真正辨别的，没有达到那个层次。所以先做好自己的事再说。
7、我觉得你能去思考，问出这么多问题，说明你真的很有佛缘。
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时间：2024-11-23 11:30
佛对众生的爱，就是慈悲。
2：佛不是说.世上无不可渡之人吗？为什么现在出家.会有学历.相貌.等等要求呢？
佛不度无缘之人。
出家是荷担如来家业，除了有菩提心，当然也应有相应的能力。
3：不是说众生平等吗？为什么《无量经>里会有.无女人愿.难道在佛的眼里.女人不应该.出现在天地间吗.或者说在佛眼里.
众生平等，是从体性上说的，不是从相上说的。
在佛教里连一只蚂蚁都可称为佛子，当然不会看不起女人，你可以搜一下龙女成佛的故事。
4：《地藏经》里边毁佛像.法器.的罪能大到和杀众生罪一样呢？不是有佛祖割肉喂鹰吗.可见众生在佛祖心里的地位.佛祖会在乎.一具石像吗？
用嗔恨心毁坏佛像，这是下地狱的罪，这是自然而有的因果，佛菩萨当然不会怪你，但是*神呢？
5：现在是所谓的末法世界吗？
是的，但是你也不要执着。只要好好学佛，同样可以成就。特别是净土法门，很殊胜。
6：佛教行事.是佛的本意吗？
佛的意思，在佛经上。要深入经藏，才能体悟。
7：我问这些问题是我没佛缘.或者佛缘未到吗？
说明你有佛缘，不然你不会问。
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时间：2024-11-23 11:30
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时间：2024-11-23 11:31
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大*法，能即生开悟。大*法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大*法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大*法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大*》。
修习大*法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大*法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，回光一瞥，了了常知，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大*》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
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时间：2024-11-23 11:32
热心网友
时间：2024-11-23 11:32
2：从古至今都是这样的，古代出家人也要考试，所以古代的佛教地位很高。
但是佛教弟子分为两类，一为出家，二为在家的居士，不一定要出家。
出家的为佛教之代表，当然要要求。
3：错了。女人照样可以成佛，只不过佛说女人烦恼重。那是应机的说法。
4：不是佛在乎。而是你毁坏佛像是你自己造的业，会受报，不是佛在乎。
5：也完全是，因为佛的修行法门等都在。到末法时期，连佛像都没了。
6：佛是觉悟的人，为我们指出了方法，只成立了僧团。
现代是为了便于管理吧。
7：不是。当然要怀疑，随便的信就叫迷信。
谁会随便相信那些东西？
你说对的，佛法就是解决 贪嗔痴慢疑 的手段。
