《鬼谷子》揣情(三)避所短,从所长

8、故计国事者,则当审量权;说人主,则当审揣情,避所短,从所长。 9、古人有言曰:「口可以食,不可以言。」言者有讳忌也。众口烁金,言有曲故也。 10、摩而恐之,高而动之,微而证之,符而应之,拥而塞之,乱而惑之,是谓计谋。 11、圣人之在天下也,自古至今,其道一也。变化无穷,各有所归。或阴或...

3、故计国事者,则当审量权;说人主,则当审揣情,避所短,从所长。 4、故物归类,抱薪趋火,燥者先燃;平地注水,湿者先濡。 5、小人谋身,君子谋国,大丈夫谋天下。 6、机心是术,若无道心统御,术越高,行越偏,到头来不仅难成大器,只怕想保自身,也是难能。世上多少人沉迷于此,祸及自身,殃及他人。 7、天道...

33、故计国事者,则当审量权;说人主,则当审揣情;避所短,从所长;谋虑情欲必出于此。乃可贵,乃可贱,乃可重,乃可轻,乃可利,乃可害,乃可成,乃可败,其数一也。【译文】所以谋划国家大事的人,就应当审察形势变化;向君主献说陈情,就应当详细揣测君主的想法,避其所短,从其所长。所有的谋划、计策、考察情欲都...

8、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。9、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。10、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。11、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，...

8、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。9、古人有言曰：口可以食，不可以言。言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。10、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。11、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有...

8. 故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。9. 你们都说我负天下人，可你们天下人又何曾善待过我。10. 人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。11. 用之于人，则量智能.权财力.料气势，为之枢机，以迎之.随之，以箝和之，以意宣之...

33、故计国事者,则当审量权;说人主,则当审揣情;避所短,从所长;谋虑情欲必出于此。乃可贵,乃可贱,乃可重,乃可轻,乃可利,乃可害,乃可成,乃可败,其数一也。【译文】所以谋划国家大事的人,就应当审察形势变化;向君主献说陈情,就应当详细揣测君主的想法,避其所短,从其所长。所有的谋划、计策、考察情欲...

8、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。9、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。10、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。11、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，...

3、故计国事者,则当审量权;说人主,则当审揣情,避所短,从所长。 4、善言者,言则口若悬河,旁征博引,可使人想所不欲想,行所不欲行;不言则神定如山,势若引弓之矢,可使人心神不安,如坠五里云雾中。此所谓不言即言,无声胜有声。 5、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中,自也存在于世俗...

18、故计国事者,则当审量权;说人主,则当审揣情,避所短,从所长。19、人之有好也,学而顺之;人之有恶也,避而讳之,故**而阳取之也。20、古之善背向者,乃协四海、包诸侯,忤合天地而化转之,然后以之求合。21、审其意,知其所好恶,乃就说其所重,以飞钳之辞钩其所好,以钳求之。22、摩而恐之,...