老子的“道可道 非常道 名可名 非常名”是不是一种不可知论?
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发布时间：2023-07-10 16:54
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时间：2024-07-03 06:55
简解： 1、 道可道，非常道；名可名，非常名。 道，本章有二义：（1）动词，口说言讲；（2）名词，一物质的专用名称。 做 为一物质的专用名称的道，《老子》一书中已交待得十分清楚，即道是一种物，一种特殊的物，而不是其他别的什么。如二十一章“道之为物”，二十五章“有物混 成”，三十四章“大道汜兮，其可左右，万物恃之而生”等论说，均表明道是物，没有丝毫含糊之处。 句中三个道字，前二道字俱宜为行为动词，第三个则为物质专用名称。句意应是： 如若用口说（道的大概情形），可以说出，但说出来的不是“常道”而是“非常道”的情形。 如将第一个道字也做为物质名称，亦未尝不可，其意是： 道这种物的情形，可以用口说，…… 意思虽通，但不能与下句相对应，故似不甚妥。 此句交待出了两个新概念，即常道和非常道。文中的“非常道”可有两种理解：（1）“非” 为否定词，即不是“常道”意，为物名“常道”的否定；（2）“非”与“常道”联用，“非常道”为又一物名，与“常道”并称。显然前一理解不够准确，还是以后一理解为宜。 按后一理解，道之物有两种，即一种是常道，另一种则是非常道，此二者都是道，一而二，二而一，相同又不相同，根本性质一致而又有某些区别： 常道，不可道，它的情形用语言说不出来； 非常道，可道，它的情形用语言能够说出来。 这便是第一句所提供的信息。常即恒，常道即一直不动、不变之道；非常道即不是恒道，是已动、运化之道。已动、运化所以非常道生化万物，而常道不能直接生化万物。 第 二句，名，通常为名字、名称、命名等义，然在此则不可用之为解，为何？因为道这种物，已经被强命名为“道”，虽是强名，终究也算是有了名，而不是无名，怎 么还在“可名，不可名”、“无名，有名”上没完没了的纠缠呢？似乎不太合乎情理。显然，这里的名另有别义。原来，在古代“名”除名字之义外，还有“文字” 一义，《康熙字典》“名”字条：“名，文字。古书文也，今谓之字”。如以“文字”义译之，句意则为： 如若以文字去表述，也可以，但表述出的并不是常道而是非常道的文字。 这 里的文字，同口说一样，都是表达道的情形状态的方法形式。故道，即口说并具有用口说出的动作连带含义；而名，即文字也具有用文字表述出的动作连带含义。从道、名二句的译释，不难看出上下句不仅对仗工整，意思明白，而且还反映出原文极言道的难于琢磨的深意，使人们对两种状态的道有了初步的认识。 常道，不可名，不能用文字表述出它的情状； 非常道，可名，能够用文字表述出它的情状。 这便是第二句提供给我们的信息。 所以它是一种不可知论
