也无风雨,也无晴 ---论佛教徒的中观人生态度
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发布时间：2023-07-10 06:06
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时间：2024-11-30 17:37
世俗之人，大多都把自己的目光和精力，集中在与“我”有关的事物上，如很多人毕其一生，都在想着如何赚足够多的钱，以便能让自己买得起城市的一套房子，或让培养一个能考上国内或世界名校的孩子，或寻觅到一个高富帅或白富美的伴侣等，但这些东西，对于一个真正出家人来说，却将其看得很轻。出家人可以舍弃家庭，离开妻儿老小，毅然出家。是这些出家的佛弟子们，不珍惜这些人伦之乐？还是不想承担家庭责任，我觉得都不是！他们，是因为有更高的愿景和追求，为探求幸福的真谛，为寻求众生解脱之道，促使他们割舍小爱、离开家庭，去山中与野兽为伍，饮山泉，吃野菜，行苦行。
近代的虚云老和尚，他在出家之前，其父已为其娶了二房的妻子，但他最终还是在一天深夜，拿着一个简单的行囊，从泉州跑到福州的鼓山寺，长跪请求寺中住持收他为徒；在他四十岁时，发心朝山西五台山，以报父母深恩，由浙江普陀山法华寺起香，三步一拜备受饥寒而道心愈朗，三年遂愿，终于到达五台山。佛佗在出家之前，是释迦族的王子，名为释达多，作为皇族，有显赫尊贵的地位和荣誉，更有一个幸福*的家庭，但纵使这样世人为之向往的条件，他还是坚决舍弃，如果不是有更大的慈悲胸怀，有普济天下苍生之抱负，是不可能能战胜小我、突破幸福美满家庭的束缚，而去追求大我、甚至无我境界的。
儒家先贤所倡导的优秀品质：在“忠孝不能两全”之时，要舍“小家而为大家”，其实说得也是这个道理。因此，从这个角度来说，佛家的思想与儒家是一致的。
金钱、美酒、美女（或帅哥），是人之大欲，出家人也是肉身，有七情六欲，对这些世俗的物质享受也是喜欢的，但他们内心更是清楚明白：所有这些世俗中的物质享受，都是暂时的，有漏的。一个人如果任由自己的*所控制，那必然会陷入西方哲学家叔本华所描述那样：“人生就是一团*，没得到就痛苦，得到了就无聊，人生就像钟摆一样在痛苦与无聊之间摆荡”。我们对外在物质的追求是永远也无法追赶得到内心需求膨胀的速度，当物欲膨胀到了极致时，终有一天，会“膨”的一声爆裂，把我们的人生炸得灰飞烟灭。
精神或意识，才是我们真正可拥有甚至可长随的财富，善良、正直、勇敢、担当等品质，是永远伴随着我们的“业”，让我们生生相续、不常不断。因此，我们不要把我们有限的时间和精力放在无法长久持有的外在物欲上，而应该把人生的关注点和精力放在精神（德行）*及提高上，这就是所谓的“修行”（修正自己的行为）。
纪录片《玄奘之路》中所记载：玄奘西行取经时，已经是名满中原的高僧了，他当时完全可以凭自己的知识和影响力，为自己规划一种舒适而自在的生活，但他就是在自己的学法或弘法过程中，对佛法中的某些理论（如众生是否都有佛性等）存有疑惑，决心西行去求法。这在当时，他这个决定，无疑是要冒巨大风险的：有朝庭颁布的出境禁令，有茫茫无边的戈壁，有路上的种种凶险境况等。果然，在踏上西行的茫茫戈壁不久，随身携带的保命水袋也弄洒了，这时，他萌生了退却之意，但返回了几步后，他就停了下来，最后决定继续往前，并发愿说：“若不至天竺，终不东归一步。……宁可就西而死，岂归东而生””。这是何等的气概，若没有相当的精神追求，他何来的力量来支撑继续走下去。玄奘法师西行求法所遇到的困难和磨难，那是比吴承恩笔下的《西游记》中的唐僧所遇到的困难要凶险百倍。
自己身边所认识的高僧大德，如上济下群法师不辞辛苦四处弘法；上法下中法师为重建破旧古寺院的百折不挠精神，等等，跟他们相比，大多数人，包括我自己在内，都是远不及的，对这些导师，我等生无限敬佩之心。
佛教主张无争，不是不思进取，而是主张不要争斗，要和睦相处。 “三毒”（贪、嗔、痴）和我执，是烦恼的根源，也是引发人类争斗或战争的根源。佛教主张众生平等，认为争斗无法解决人类的真正问题，宽容、忍让、慈悲才是佛弟子处理人与人、人与社会、人与自然的生活法则。因此，佛法要求佛弟子们在遇到纠纷或问题时，先从自己身上找原因，而不是把矛盾和怨恨等负面情绪发泄到对方身上，认为情绪的渲泻，不但不能解决问题，反而会激化各方矛盾。
《伊索寓言》中“北风和太阳”的故事，充分说明了力量和强迫并不会让人把戒备（行人的“大衣”）放下，温暖和慈悲才能让人解除武装、真诚以对。
佛教徒不是悲观主义者，那他们是乐观主义者吗？！也不是。人生中有太多的无常，我们可能刚刚计划好准备要做某事，但经常会因无常现前，让我们无法依原计划而行，这就是“计划不如变化”的道理。就拿这次的全球漫延的新冠肺炎疫情来说吧，就是一起无常现前的事例，它的发生，就让无数的企业、个体、家庭等打乱了原先安排和节奏。另外，我们都必须面对老、病、死的考验，特别是死亡，更让人有彻骨之痛，人一出生，每时每秒都在向死亡靠近，死了以后我们会到哪儿，我们也不甚明了。
还有，每个修行大乘佛法的佛门弟子，都有弘法的意愿，希望把这智慧文化、究竟的心性之学能传播得更广，让更多的人受益，摆脱迷惑和烦恼，但客观情况是：众生“刚强难调”，纵使你有心去帮助他们，也不是你想帮助就能帮助得了的，因此，佛佗才会有“佛法难闻”的感慨。
正因为有上述的这么多的现实困难和障碍，因此，佛弟子又哪里能乐观得起来呢？！
出家人的人生态度既不是悲观、又不是乐观，而是中观的人生态度，即不悲不喜。
“要如实地看自己，看世界。既看到生命存在的过患，生起离苦得乐之心，同时也看到生命具有自我拯救的能力，对修行抵达的光明前景充满信心。”无论是遇到春风得意，还是悲风凄雨的境况，佛门弟子都要有足够的正见，知晓万事因缘生，万事因缘灭，远离常见和断见，“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出”。若真时刻保持这样的正念，那离成佛的目标真的就不远了。
朋友送我一幅字，内容是东坡先生在《定风波》中所写的诗句“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”我很喜欢这诗、这字，以此铭志。
（图中照片来自美容、杨逸、子奋，特此鸣谢 ）
