一绝孙谋唐朝以前门神都是神仙直到这两位将军成为门神

发布网友 发布时间：2023-07-12 13:34

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热心网友 时间：2023-12-05 06:24

根据传统习俗，每个家庭都会在除夕忙碌。买年货，写对联，挑门神年画.除夕夜要贴对联，贴门神，为来年祈福。现在的“年味”淡了很多。难怪年初的《小门神》电影吸引了大家的目光。它的故事情节戳中了人们的笑与泪：著名的门神申屠和雷宇，——，实际上面临着“下岗”，不得不来到人间寻找工作。


这部电影清新的视角让人感到愉快和有趣，但也有点感伤。这些传统习俗在经济和科技飞速发展的今天注定要失败吗？


其实门神的历史非常悠久。商周时期，门神出现在人们的生活中。几千年来，它伴随着中国人民度过每一个春节。只是后来门神发生了一些变化，门神的主角从仙女变成了生活中的角色，有了勇敢的英雄；有忠臣忠臣；足智多谋的顾问；在老北京的历史上，甚至有“家宅六神”掌管着生活中的许多细节无论哪种门神，人们都是为了祝愿新年更好而供奉。


当不朽的守护者被刻在桃木上。


自古以来，我国就有春节期间在门上贴门神的习俗。门神，本义为“门神”，源于古代的自然崇拜。当时人们认为，门、灶、床等与日常生活相关的一切事物都有神灵存在。在家。在古人的眼中，正门的出入口在整个住宅中占据着重要的地位。所以在古代，门是五祭之首，后来演变为门神。


据史料记载，“拜门”活动出现在周代，是一项极其重要的仪式。上至皇帝，下至庶民，都要敬门神。


在门神传说中，申屠和雷宇的传说在民间流传已久。《山海经》，《风俗通义》，《重修纬书集成》，《三教源流搜神大全》等书都有记载。


年有这样一段记述：“东海独朔山有一棵大桃树，弯弯三千里。它不起眼的分支在东北叫鬼门关，都是鬼来鬼往。有啊，二神，一个叫申屠，一个叫雷宇，老爷念的是那些引恶鬼的。”据说东海有座神山“独朔山”。都朔山上有一棵特别大的桃树。这棵大桃树蜿蜒三千里。在树枝向外延伸的东北方向，有一个“鬼门”，是鬼进出的门户。守卫鬼门关的两个神，一个叫申屠，另一个叫雷宇，防止有害的鬼魂进入人们的家园。


此外，还有一些传说更详细地描述了这两个门神：西南门被称为“神之门”，由申屠守卫。每当有恶鬼进山偷桃，申屠就用桃皮剑割断它的脖子，用桃枝穿过它的腮，把恶鬼扔进海里喂龙。东北门叫“鬼门关”，由雷宇把守。如果发现饿鬼偷吃树上的食物，就用芦苇绳捆起来，用桃弧射死，扔到山里喂老虎。两位门神各有十名壮士辅佐，恶鬼见了都逃之夭夭。


申屠和雷宇两兄弟是驱邪邪神，所以他们的形象自然不是善良的。有一幅年的画，画中有神荼和雷宇的肖像。二神坐在一棵桃树下，赤膊，虎须，头上有角，手里拿着一把桃木剑。他看起来很凶。这种“狰狞”的形象显然是人们想象出来的。


从《山海经》这样的童话故事中，我们可以发现当时的人们还有另外一种习俗：贴桃树。古人认为桃木可以辟邪驱鬼。在桃花心木上书写符号形成符咒；将桃木磨成剑，就是驱邪降妖的桃木剑。丢失的文本


后来，人们习惯把申屠和雷宇的名字写在一块红木板上，挂在门口，这就是“挂桃符”。符涛每年都在变化。宋代诗人王安石《三教源流搜神大全》写道：“鞭炮声一岁，春风暖屠苏。千家万户总以新桃换旧桃。”挂桃符的出现还与唐代另一对门神的出现有关，后面会具体描述。




再回到贴神的传说，由于当时的建筑大多是木门，所以没有留下任何实物。我们只能从汉代墓葬的雕刻中看到两个神的形象。但是，

与郑玄同时代的学者蔡邕也在《搜神记》年记载了贴门神的习俗：“老了画个茶堡，挂个苇绳辟邪。”到了魏晋南北朝时期，门神的习俗已经在民间流行起来。南朝宗巴《元日》说：“旦岁时，门周围绘二神，左右，俗称门神。”


可惜的是，由于东汉以后三国两晋战乱频繁，“厚葬”的习俗被那个朝代的统治者为了防止盗墓事件的发生而抛弃了。因此，在这一时期的墓葬中很难找到门神的形象。另外，当时的建筑大多是木质的，基本没有留下门神的形象。直到隋唐时期，门神习俗有了新的特点。


唐朝开国将军成为新门神。


到了隋唐时期，随着社会的发展，“厚葬”再次流行起来。甚至皇帝直接“凿山为陵”，一些贵族的陵墓也相当宏大。这些墓葬中墓门上的绘画或雕刻也间接为我们提供了有关门神的相关信息。


唐代的门神大多以武士或佛教造像为主。在发展的后期，出现了宫女作为门神的例子，说明这一时期的门神形象更加生活化、人格化。


在这一时期，诞生了日后最常见的两个门神形象，秦琼和尉迟恭。


熟悉历史的人都知道，他们都是唐太宗李世民手下的将军。他们在战场上立下了汗马功劳，是实实在在的人。这两个人是怎么成为「门神」的？明代小说《礼记丧服大记》，清代小说《独断》，讲述了两位将军“变身”为门神的过程：唐太宗因为在登基过程中杀生过多，被恶鬼缠身。每天晚上都有扔砖头和瓦片的声音，还有鬼混和哭闹的声音。唐太宗晚上睡不着。手下大将尉迟恭听说这件事，上前说：“江山的建立，害死了无数人。你为什么怕鬼？”秦也紧随其后，说道，“陛下，放宽心。今夜我与静德守着宫门，看有没有隐身。”于是两位将军当晚为皇帝把守宫门，果然，一夜平安。


中对两位将军的勇武英姿描述如下：“龙麟头戴金盔，身披铁甲。护心镜满祥云，狮子紧抱，绣带彩霞。这个丹凤眼怕天上的星星，那个环眼反射着电月光。他曾经是一个英雄和老*，但他被称为家仆几千年


毕竟小说就是小说。至于两位将军何时成为门神，史书上没有具体记载。在五代十国时期的北平王陵中，排列“门”的是秦琼和尉迟敬德的形象。可以推测，在五代时期，秦琼和尉迟敬德作为门神被贵族所接受，然后逐渐流传到民间。随着《荆楚岁时记》小说情节的深入人心，这段话里的笑话故事逐渐演变成了“事实”。明清时期，老百姓在自家门上贴和秦的画像逐渐成为一种习俗。清代鲁谷《西游记》有确切记载：“夜变门神。画秦、之俗像，彩印于纸上，小户贴之。”


有意思的是，历史上秦琼和尉迟敬德这两位将军，的确是被唐太宗的诏书画成了形象，但并没有像神话故事中那样，以“锦衣卫”的身份张贴在宫门，而是珍藏在灵岩阁。灵阁是存放唐代功臣画像的专门场所。


紫光阁是国家领导人会见外宾的重要场所，乾隆年间也曾有同样的功能。当时乾隆皇帝珍藏的英雄画像有280幅，都是帮助乾隆皇帝完成“绝世武功”的英雄。然而后来八国联军入侵北京，这些画像大多丢失了。目前中国仅有的两幅画保存在天津博物馆，这两幅画成为了博物馆的珍品。


钟馗和魏徵守着后门。


除了秦的和，唐代还诞生了另一个妇孺皆知的门神形象：钟馗。这个门神也被称为“猎鬼门神”。




巧的是，吴道子前一天在梦里居然也梦见了钟馗，于是钟馗被画得惟妙惟肖，最后钟馗被皇帝挂在宫里驱鬼。而这种做法也逐渐成为了一种民俗。当然，传说终究是传说，但至少这个故事可以向我们反映出，至少在唐玄宗开元年间，钟馗作为“驱魔使者”已经深入人心。但也有学者认为，钟馗是后门的看守人，主要职责仍是驱鬼。除了钟馗，唐太宗的宠臣魏徵也是一个重要的后门门人。


郑伟成为后门神的原因也有文字记载。小说《隋唐演义》说：唐朝宰相魏徵将精河老龙王斩首后，老龙王的鬼魂每晚都要进内宫求太宗李世民饶命。却说在宫门外，有尉迟恭二人把守。老龙王的鬼魂转到宫殿的后门，砸碎了砖瓦。此时和尉迟恭已在前门迎敌，丞相只得亲自执龙剑，夜守后门。过了很久，老龙王的鬼魂不得不离开。


历史上有很多门神的“伙伴”，都是大家非常熟悉的历史人物，比如孙膑和庞涓，赵云和马超，萧何和韩信，孟良和焦赞。这些门神都以武将的身份出现在年画中。当然，也有画公务员门神的，比如财神毕赣，蜀汉宰相诸葛亮等等。还有祈福的门神，大部分都是


因为北京是一座古城，是元、明、清的都城。全国各地的学者和商人纷纷来到北京。同时，包括门神习俗在内的全国各地的文化也汇聚于此。所以老北京居民楼门上的门神种类比较多。广为流传的是“家中有六神”。但因为时代的变迁，知道“家六神”的人并不多。


“家六神”是保佑家的六位神仙。他们是哪六个？灶神，土地神，门神，胡玮炜，井泉童子，三叔。秦琼和尉迟恭当然是其中的两位，但他们的头衔不同。房子前门的两个大门中，左边的叫门神，右边的叫虎威。


剩下的四个，其“管辖范围”尤为具体，与普通人的生活息息相关。其中大家最熟悉的就是厨神了。老北京流传的一本书《西游记》把灶神的职责说得很清楚：“灶神留下一卷经书，念给好男人听，信女人。我的姓是张子，玉帝让我做厨师。来世查善恶，我必先清而后行。”所以灶神的主要职责就是监督屋内人们的言行，如实向玉帝汇报。一般老北京家家都会支持灶王爷。此外，花市里还有一座“都造君庙”。每年农历八月初三，腊月二十三枣君回天，这里都会有庙会。庙外有各种摊贩，大多卖厨具，可谓“厨具一条街”。在寺庙里，来自北京各大餐馆的厨师向灶神烧香，祈求他们的事业发展。


古代祭拜灶神多沿袭东汉传下来的传统，即以羚羊祭灶神。但到了近代，大部分家庭开始用糖瓜进行祭祀活动。原因很简单，就是希望灶王爷吃了这些蜜瓜之后，能多给玉帝说几句吉祥话。甚至有一种说法是灶王爷的嘴里塞着蜜瓜，让他不能“打小报告”玉帝。为了祈求灶神多说好话，人们常常在房子的两侧挂一副有他的偶像的对联，上苍说好话，下凡说好话。当然，这幅对联也寄托了人们对新一年的美好憧憬。


以前每年厨房祭祀完了，各个商号就开始派佣人出去讨债，准备结算一年的账。没钱还债的人开始躲债，直到除夕夜遇到上帝。所以过去有句老话：“孤注一掷关东糖，救命娇子。”当然，在此之前，还有一种说法叫“送信腊八粥”，意思是从腊月初八开始，家家户户逐渐开始准备过年。


井泉男孩的岗位是各家的井。在古代，用水没有今天这么方便。每个人都不得不依靠水井取水。于是，掌管水井的井泉男孩就成了崇拜的对象。按照习俗，大年初一，很多人会在祭祀完井神之后，用红纸盖住井口，这意味着忙碌了一年的井神们可以休息了。


土地爷是一方的守护神，所以他不仅是家里的神，也是某个“社团”里非常重要的神。在以前的宣武地区，曾经有一座供奉北京地主“总司令”的“首都土地庙”。可惜这个庙今天不存在了，就在现在的宣武医院附近。


最后一个仙叔，虽然生意平平无奇，但是离不开。这位仙女是厕神，她主要负责家里的厕所。这位仙女是家中六神中唯一的女性。传说这种厕神可以预知未来，甚至一些地区认为厕神可以保护女性顺利生产。这“六神”负责保佑普通人的日常生活，在旧社会受到普通人的崇拜。