“士有百行,以德在先”的意思?
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发布时间：2022-04-24 13:47
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时间：2023-10-15 01:35
意思是：人有各种德行，良好的道德修养是人终身发展的基础。
出自：孙盛[两晋时期]《魏氏春秋》。
《魏氏春秋》是东晋史学家孙盛撰写的书籍，二十卷。记述的是三国曹魏政权之事。
原书二十卷，现已佚失。今天我们能见到的部分佚文，分别留存在《弘明集》、《广弘明集》、《全晋文》、《三国志》裴松之注和《世说新语》等书中。
《弘明集》，是佛教文集。南朝梁僧祐撰于天监年间，14 卷。该书序云：“道以人弘，教以文明，弘道明教，故谓之《弘明集》。”
《全晋文》，国学基本经典之一，为清朝文字学家、文献学家、藏书家，浙江乌程人，“一代文献宗师”严可均辑。严氏遍检晋文，据实采录，共得167卷，保留了唐以前不少佚文，对保存和传播古文献颇有贡献。
扩展资料：
孙盛一生著述颇丰，多为史籍，又作有诗赋论难复数十篇。他的史学作品见于记载的有《魏氏春秋》二十卷、《晋阳秋》三十二卷、《魏氏春秋异同》八卷，文集十卷。
但《魏氏春秋》和《晋阳秋》早已亡佚。今存佚文，分别留存在《弘明集》、《广弘明集》、《全晋文》、《三国志》裴松之注和《世说新语》等书中。
孙盛（生卒年不详），字安国。太原郡中都县（今山西平遥）人。东晋中期史学家、名士、*。曹魏骠骑将军孙资玄孙、西晋冯翊太守孙楚之孙。
孙盛一生著述颇丰，《晋书》称其“笃学不倦，自少至老，手不释卷。”其著作以史学居多，其书“词直而理正”。著《魏氏春秋》二十卷、《魏氏春秋异同》八卷、《晋阳秋》三十二卷，今仅存轶文。
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时间：2023-10-15 01:35
1、“士有百行，以德在先”的意思是：士可以有很多品行（不同的士可以有不同的品行），但不管什么士，都要把道德修养放在第一位。
2、语出西晋·陈寿《三国志·魏志·诸夏侯曹传》：“士有百行，以德为先。”有人说，在《吕氏春秋》里看到相同的语句，只能说这个句子比较大众化，很多书籍都引用了。
3、士，指古代士族阶级，也就是世代读书当官的官僚士族阶级。封建统治阶层一般有三大支柱构成：外戚、宦官、士。所以士在古代地位是很高的。百，形容数量多。行，指品行。有人说，应读hang，意思是行业，事业。
扩展资料：
一、“士有百行，以德在先”出自《三国志 》
1、《三国志》，二十四史之一，是由西晋史学家陈寿所著，记载中国三国时期的魏、蜀、吴纪传体国别史，是二十四史中评价最高的“前四史”之一。三国志最早以《魏书》、《蜀书》、《吴书》三书单独流传，直到北宋咸平六年（1003年）三书才合为一书。
2、《三国志》也是二十五史中最为特殊的一部，因为其过于简略，没有记载王侯、百官世系的“表”，也没有记载经济、地理、职官、礼乐、律历等的“志”，不符合《史记》和《汉书》所确立下来的一般正史的规范。
二、《三国志》作者陈寿
1、陈寿（233年—297年）字承祚。巴西郡安汉县（今四川南充）人。三国蜀汉及西晋史学家。
2、陈寿少时好学，师事同郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。蜀降晋后，历任著作郎、长广太守、治书待御史、太子中庶子等职。晚年多次被贬，屡次受人非议。元康七年（297年）病逝，年六十五。
3、太康元年（280年），晋灭吴结束了*局面后，陈寿历经十年艰辛，完成了纪传体史学巨著《三国志》。
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时间：2023-10-15 01:36
士，指古代士族阶级，也就是世代读书当官的官僚士族阶级。封建统治阶层一般有三大支柱构成：外戚、宦官、士。所以士在古代地位是很高的。百，形容数量多。行，指品行。有人说，应读hang，意思是行业，事业。这种看法有两点说不通，第一，古人讲究前后照应，前面说行业事业，后面说道德，然后解释说做事情要以道德为先或任何行业的人都要重视道德，好像用现代文这样说也没错的啊。只是古代讲究的是前后线索照应，这种解释太牵强了。第二，以……为先的句子结构，前面必须提到跟省略号里内容同类的事物，因为这种结构明显是在做比较，前面没有同类事物怎么比较，所以既然后面是德行，前面必有其他品行，百行只能做许多品行来讲。
语出西晋·陈寿《三国志·魏志·诸夏侯曹传》：“士有百行，以德为先。”有人说，在《吕氏春秋》里看到相同的语句，只能说这个句子比较大众化，很多书籍都引用了。
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时间：2023-10-15 01:37
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时间：2023-10-15 01:37
