《道德经》“万物归焉而不为主,可名为大”如何理解?
发布网友
发布时间：2023-07-05 18:26
共4个回答
热心网友
时间：2024-12-04 12:27
这方面攸关人类的未来、地球的未来。如果我们不了解“道”是什么，我们不了解天地父母是什么，那我们就会不断地破坏地球、伤害地球。地球是我们的母亲、“道”的显相是“道”的化身。我们每个人，包括我们的老祖宗全部都是天地父母在养育。不错，我们要感恩国家之恩，但是要知道，这个国家就是立在这个大地上面。大地就是我们大家的父母，没有这个土地，这个国家要存在哪里？没有天地父母的化育万物，百姓要吃什么？我们都希望国泰民安，但不要忘了，是天地父母在养育一切众生。所以大家对于“道”的认知、对于天地父母的认知程度，攸关人类的未来、攸关地球的未来。希望大家能够正确地认出什么是“道”，什么是天地父母。
虽然“道”从来不争功、不争名，大家忘了它的存在，“可名于小”，总是排在最老幺、最后面。但是“万物归焉，而不为主，可名为大”，天下这么多人不知道“道”是什么，也不知道它的重要。但是要知道，所有的众生、所有的万有现象界的一切，到最后还是一样都要回归到“道”。不止是在命终的时候回归“道”，你在活着的时候的每一天还是要以“道”为依归、为生命的载体。没有“道”你就不可能存在。
你活着的时候分秒离不开它，当有一天你世间因缘尽的时候，家庭里面的人容纳不了你，会帮你立个牌位，但是你这个肉体会被移出去，移出去还是一样，“道”在承接。所以“万物归焉”，落叶也会归根！这个“道”对我们每个人生命这么重要，但是一般人却很少去认清它。不管帝王将相，“古今将相今何在，荒冢一堆草没了”。最后还是一样要由“道”来承接你的一切。“万物归焉”，秦始皇，你再怎么样赫赫有名，到最后你还是一样要回归大地、回归“道”的怀抱。“万物归焉”，亚历山大，你再怎么厉害还是一样，你活着的时是“道”在养育你，你命尽的时候还是一样，“道”在承接你，让你的生命再继续转化。
所以“万物归焉”，但“道”又没有要主宰你。也不会跟你说：“我就是你的救命恩人，我是你的救世主！”不会的，“万物归焉而不为主”。让你回来，就好像：儿女们你疲累了，好，回来休息。休息够了，然后再换另外一个身体，再继续。“万物归焉而不为主，可名为大”，在这个地球上、在太阳系中，有什么比“道”还更伟大？“可名为大”，就在这里。
热心网友
时间：2024-12-04 12:28
有一条很好的路，可以走左边也可以走右边。一切都取决于它的生存而不是放弃。衣服滋养万物而不优先考虑它们。它通常没有光泽，可以称为小。万物归焉，不以为重，可称之为大。最后，它不是很大，所以它可以变大。
大道宽阔无边，上下无处可去。一切都有赖于它的成长和发展而不犹豫，成就而不名誉。它滋养万物，并不认为它是万物的主宰。它无欲无求，所以可以称之为“小”；万物依附它，不认为它是主人，所以可以称之为“大”。仅仅因为它不认为自己伟大，它就能实现自己的伟大。这一章的目的是讨论伟大方式的运作方式，即美德。其核心内容是老子对小与大的论述。道孕育万物，但它不依靠自身的优点，也不认为自己很大。因为道不大，它就成了最大的。
老子在本章开头解释道，道是浩瀚无垠的，是宇宙的主宰。在老子看来，这条林荫大道和这条河一样受欢迎，也一样受*。事实上，老僓在这里生动而具体地描述了大道的存在形式。道具有什么特点？老子认为，没有自己的*是道路的特征。这条路没有*，没有*，没有追求名望的必要，所以在人们的眼里往往显得微不足道。老子最后指出，正是因为道自以为不伟大，才能成就他的伟大。
“一切都要靠它来生活，但不是放弃，而是一事无成。衣服滋养一切，但不是一切。”至于老子“道”的属性，有人认为它是一个绝对静态的精神本体。然而，道不欲无名，小而求大，绝对不是超越时空的非同一本体。也有人认为，道作为一个抽象概念，既不能代表物质现实本身，也不能离开形式推理或理论假设的思维。它只是以思维的形式表现出来的东西，并不直接适用于客观现实的事物和现象。其实，道是一个物质概念。虽然耳朵、眼睛、触觉和嗅觉都不能感受到，但它实际上存在于自然中，而不是只存在于人们主观想象中的精神概念。这是我们理解《道德经》道的关键。
“经常是单干，但更出名的是小雨。凡事都归于无有，惟独不归向耶和华，这是可称为大的。这条大街怎么走？老子认为道可以称之为小或大。虽然他没有明确指出“圣人”、“侯爵”应该遵循道，但统治者治国与个人修养的关系却十分密切。个人修养是一条道路，治国之道成就了道。”“恒常无欲”是个人修养的核心。只要*家摆脱了个人*，就不会把世界上的一切事物都当作私有财产，从而形成“万物归零，一切优先”的理想社会环境。
热心网友
时间：2024-12-04 12:28
热心网友
时间：2024-12-04 12:29
