中国历史经历过奴隶社会吗?
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发布时间：2022-04-24 12:01
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时间：2023-10-12 02:16
最古老的王朝夏朝开始于公元前2070年。夏王朝的中心地区，其势力和影响已达到黄河南北，并开始进入奴隶社会。继夏而兴起的商、西周进一步发展了奴隶制度。之后是王室势力衰微，诸侯争霸的春秋战国时期，这一时期被认为是由奴隶社会向封建社会过渡的阶段。
中国历史是否存在“奴隶社会”时期，有两种不同的看法：
1、以郭沫若为代表的持“有奴派”观点学者认为，中国历史的”奴隶社会“阶段以公元前16世纪商高祖上甲为起点，以公元前221年战国时期秦王嬴政统一六国结束。
2、以黄现璠教授为代表的“无奴学派”学者认为，中国历史没有奴隶社会。
扩展资料
奴隶社会的定义：
奴隶社会是马克思主义五大社会形态之一。
马克思主义认为，随着石器的发展，金属工具的出现，以及生产进一步发展，劳动生产率有了较大的提高。社会产品除维持人们的生活必需以外，开始有了剩余。剩余产品的出现，一方面为一部分人摆脱繁重的体力劳动，从而促进了生产的发展；另一方面也为私有制的产生准备了条件。
随着私有制的产生，社会上出现了剥削阶级和被剥削阶级，原始社会开始解体，奴隶社会产生。奴隶被视为奴隶主的财产，可以自由买卖；奴隶主可强迫奴隶工作，劳力活动须以奴隶为主，无报酬和人身自由。一个人类社会中如果大部分物质生产领域劳动者是奴隶，社会形态即为奴隶社会。
参考资料：百度百科-奴隶社会
人民网-远古时期和奴隶社会（170万年前-公元前476年）
人民网-北京猿人用火有了新证 商朝奴隶社会的性质被质疑
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时间：2023-10-12 02:17
按照人类社会发展阶段理论，中国历史上应该有奴隶社会，或者说必须有奴隶社会。我们暂且接受这个观点，那么，中国历史上奴隶社会与封建社会的时间段该在哪里划分呢？看一下中国学术界对于奴隶社会的阶段划分，你可能就会觉得不可思议。
自20世纪30年代以来，学术界对于中国古代奴隶社会的时限划分大概有十几种观点，其中比较典型的有，范文澜、翦伯赞认为西周以前是奴隶社会，以后是封建社会；郭沫若认为，战国是奴隶社会与封建社会的划分点；前苏联学者认为，东汉末期是中国奴隶社会转变为封建社会的界限；也许是受前苏联专家的影响，一些中国学者明确提出，中国的封建社会从魏晋开始；还有一些中国学者认为，中国的奴隶社会一直到北朝才结束；看看，对于中国奴隶社会的结束时间点，从西周到北朝，时间点相差有1500年，我们听谁的？
在我看来，中国历史上根本没有奴隶社会。有奴隶存在，并不代表就是奴隶社会。那么什么才算是奴隶社会呢？从*上说，奴隶没有人身自由，也没有正常的社会权力，奴隶主可以自由买卖奴隶，杀戮奴隶。从这个角度说，中国历史上确实有奴隶（但是中国古代主人对于奴仆之类，除了皇帝，并不是完全有生杀大权）。但是奴隶制度更主要的是生产关系。奴隶没有生产资料的所有权和经营权，奴隶集体劳动，劳动成果全部归奴隶主，整个社会的主要财富靠奴隶创造。因此，从生产关系的角度，中国历史上的奴隶大多是宫廷或家庭内部从事服务的，而非社会上从事生产的。在古希腊，奴隶超过人口的50%，中国古代社会奴隶占人口的比例很少。所以说，中国古代有奴隶，但没有奴隶社会。
正是由于对奴隶和奴隶社会理解的差异，才使得中国学术界对于中国奴隶社会的历史分期产生了1500年的差距。近年来，中国没有奴隶社会的观点，得到越来越多学者的认可，但也有争论。争论的焦点之一就是西周井田制中的耕种者算不算奴隶。我认为，在井田制下“公田”里劳作的人其实是以劳役的方式缴税，换来贵族在军事上的保护。到后来实物缴税取代了劳役缴税，井田制便结束了。因此，井田制的存在并不能说明中国历史上有奴隶社会，恰恰是没有奴隶社会的证明。
马克思曾经说过，在古代社会，商业的影响和商人资本的发展，总是以奴隶经济为其结果（《马克思恩格斯全集》第25卷，第371页）。从这个结论我们可以看到，古希腊以商业为主的经济，是造成奴隶社会的原因。而中国古代商业始终不发达，奴隶社会也没有真正形成的基础。从这个论断还可以看到，现代资本主义发展过程中，都有一个明显的奴隶经济成分，贩卖黑奴是典型的标志，殖民地是奴隶经济的另一个表现。这也是现代资本主义继承古希腊商业经济的必然结果。最近，中国山西发生了黑砖窑事件，这种几乎等同于奴隶的状况，也只有在资本主义的商品经济环境中才会出现。
在对中国的历史进行批判的时候，有些人借助西方的理论，说中国传统就是奴役百姓，老百姓充满了奴性。关于中国存在奴隶社会的理论，似乎印证着这种观点。但是，同样的一批人，也借助西方的观点说，中国之所以落后，就是因为奴隶社会不发达。这些人不是像我一样主张中国没有奴隶社会，而是说，中国奴隶社会历史太短，不如古希腊奴隶社会延续的时间长，相比之下，中国的奴隶社会还没来得及完全发育，过早断奶，营养不良，影响了后来的发展。批判中国人奴性的是他们，认为中国奴隶社会还不够的也是他们，真不知道这些学者在搞什么东西。
中国没有奴隶社会的观点并不是我的创造，很多国内学者早就有此主张。这种主张长期以来被认为违背马克思主义的正统理论，因此，在社会上较少能够听到。其实，把历史发展阶段论作为人类社会的普遍规律，是前苏联学者的观点。马克思本人其实只是把它当成欧洲社会的规律。马克思说过，东方没有典型的奴隶社会。马克思曾明确地指出，奴隶制度仅存在于希腊和罗马。这个制度赖以存在的基础就是商品经济。因此，把奴隶社会的种种特点套用在中国历史上，是一个错误，无助于我们真正了解中国历史。
其实，对于奴隶社会的错误理解并非只在中国存在，国外也一样。以前，西方学者在解释埃及金字塔的时候，都说那是奴隶社会的结果，就是说，古代埃及也是一个奴隶社会。但是，最新的考古发现推翻了这种论断。在埃及金字塔附近的一个古代遗址，被认为是金字塔建造者的集体宿舍。考古人员在这里发现了一个文字记载的材料，上面记着每个劳动者的出勤情况。其中明明白白写着，某日，某人生病请假，某日，某人结婚请假，某日，某人喝醉了不能上班等等。这个出勤记录证明，建造金字塔的工人们只是平民，而非奴隶。
因此，现在有一些学者指出，古希腊、古罗马出现发达的奴隶社会是人类历史的一个特例，原因就是商业的剥削性质。商业就是在交换过程中获得盈利，因此，成本的概念非常突出，奴隶的存在是最大限度压低成本的必然结果。而在中国古代，生产的主要目的是自己消费，而非交换，因此，没有强烈的成本概念，没有大规模的商品经济，也就没有真正的奴隶社会。
最后，说一个理论与现实的关系问题。理论是对现实的总结，理论也反过来对现实有指导意义。但是，当理论与现实不符的时候怎么办？合理的态度是既要深究现实，也要反思理论。因为，产生理论的那些现实资料可能并不充分。比方说，关于奴隶社会、封建社会理论的历史资料更多地来自于欧洲历史，因此，这个理论超出了欧洲范围是否依然适用，就值得怀疑。但是，现在，有太多的人是改变现实以适应理论，而不是改变理论以适应现实。这种做法在我看来就是削足适履。
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时间：2023-10-12 02:17
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时间：2023-10-12 02:18
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时间：2023-10-12 02:18
